В Высшем Мире. Через Дух Андрэ Луиса - Франсиско Кандидо Хавьер

один из множества аспектов «эпилептоидного феномена», если использовать терминологию воплощённых врачей. Но это духовное расстройство характеризуется чрезвычайно сложной градацией. Подтверждение теории условных рефлексов подходит не только исключительно ему. Перед нами миллионы личностей вспыльчивых, которые, из-за того, что очень легко впадают в гнев, вредят фундаментальным нервным центрам потаканием недисциплинированному духу, превращаясь в носителей «малого зла», в преждевременных сумасшедших, в неврастеников разного рода или в эпилептических больных, которые живут на этой стороне, подверженные гипогликемии, связанной с инсулином или метразолом[3]; в то время ментальное образование для исправления своих собственных внутренних отношений к рутине жизни для них было бы более эффективным и адекватным лечением, потому что оно является восстанавливающим и коренным. Высказывая подобные истины, мы не игнорируем общество психиатров, полных самоотречения, которые проводят свою жизнь в преданности себе подобным, и тем более мы не поддерживаем мысль, что все без исключения больные могут обходиться без помощи обновительных шоковых терапий, необходимых множеству людей, без душа для «запылённых нервов». Мы только желаем дать понять, что человек своим поведением может усиливать свою душу или вредить ей. Альтруистический характер, который научился жертвовать собой ради блага всех, увеличит свои хранилища в вечности; убийца, сеющий смерть и мрак вокруг себя, устанавливает империю страданий и теней внутри себя самого. При контакте с братьями, ставшими жертвами периспритных травм, живых последствий их действий, отмеченных Вселенским Правосудием, необходимо доходить до причин их расстройств, чтобы успешно помогать им; слова психоанализа не излечат, но помогая им силой братства и любви, чтобы они смогли прийти к необходимому пониманию, с которым они изменятся, настраивая свои собственные силы…

В этот момент, заметив, что Марцело встаёт, инструктор прервал свои объяснения и пригласил его снова присоединиться к нам.

Молодой человек взволнованно сжал нас в своих объятиях.

— Итак, — скромно глядя на Кальдераро, сказал он, — я опять пал…

— О, нет! — воскликнул ориентер, обнимая его, — я не чувствую, что ты пал. Ты ещё лечишься, и мы не можем забывать о реальности. Твои усилия восхитительны; однако, надо ждать содействия времени.

Затем, улыбнувшись, добавил:

— В давние времена ты упустил ценную возможность продвижения вперёд по прогрессивному пути, поскользнувшись и свернув в сторону… Теперь же необходимо возобновить восхождение со всей осторожностью. Птица со слабыми крыльями не может злоупотреблять полётом.

Молодой человек снова обрёл надежду и, с признательностью глядя на Кальдераро, спросил:

— Не думаете ли вы, благодетель мой, что я должен быть за использование гипноза?

— Нет. Гипноз полезен лишь в жёсткой фазе полного ментального невежества, когда необходимо нейтрализовать нервные клетки до возможных расстройств периспритного организма. В твоём же случае, Марцело, для твоего сознания, которое уже пробудилось к высшей духовности, самым эффективным лекарством будет твоя позитивная вера, доверие к самому себе, достойная работа, облагораживающие мысли. Оставаясь в самой возвышенной зоне личности, ты победишь расстройства низших отделений, отдавшись своей возвышенной и обновительной миссии, которая доверена тебе в секторе просветления и блага своему ближнему. Медикаментозные элементы могут играть роль деспотичной опеки над твоим органическим миром каждый раз, когда дух не расположен контролировать его с помощью воспитательных факторов.

Молодой человек с нежностью поцеловал его руки, а Кальдераро, скрывая своё волнение, весело сказал:

— Мы ничего не сделали, чтобы заслужить твою признательность, в чём бы то ни было. Мы — простые работники служения, и служение — это самая великая сила, которая выявляет наши собственные несовершенства. Для всех нас Иисус — это божественный кредитор, чью бесконечную доброту нам забывать нельзя.

И гладя волосы Марцело, он добавил:

— Ты уже слышал Его небесное слово, покидая боль, «чтобы не произошло с тобой ничего худшего». Поэтому будь счастлив. На самом деле мы в этот момент тоже счастливы, потому что наша цель сегодня — это реализация Царства Божьего в нас, вместе с Христом. Будем же работать с Ним, для Него и через него, исцеляя навсегда свои боли.

Молодой человек бросился в наши объятия, как если бы был сыном, дорогим нашим сердцам, и мы вышли вместе на приятную учебную прогулку, пока его физическое тело спокойно отдыхало.

9 Медиумизм

Чрезвычайно заинтересованный красноречивым случаем Марцело, я на следующий день выложил перед Кальдераро несколько вопросов, которые сильно занимали меня.

Нельзя ли применить условные рефлексы также и к различным медиумическим феноменам? Не проясняют ли они подсознательные загадки, которые очень часто волнуют круги воплощённых экспериментаторов?

Некоторые увлечённые изучением Спиритизма, честные и преданные, признавая наличие подводных камней в поле медиумизма, создали гипотезу ожившего привидения самого медиума, который мог бы действовать вместо развоплощённых сущностей. Можно ли было бы применить эту теорию в данном случае? Под влиянием некоторых образов не стала бы мысль медиума подверженной определённым ассоциациям, автоматически вмешивающимся в обмен между земными людьми и жителями Свыше? Во многих случаях подобные вмешательства могли бы вызывать серьёзные расстройства. Размышляя над тем, что я услышал за последнее время, касающееся этой темы, в различных центрах духовной культуры, я спрашивал себя, нет ли здесь взаимосвязи этой проблемы с теми же принципами Павлова.

Инструктор терпеливо выслушал до конца мои рассуждения и затем благожелательно ответил:

— Твои вопросы требуют более серьёзного размышления. Тезис анимизма достоин уважения. Он является частью сознательных и искренних исследователей, и появился с тем, чтобы немного затормозить возможные злоупотребления воображением; однако, он слишком уж часто эксплуатируется большинством наших воплощённых сотрудников, которые делают из него орган инквизиции, хотя они должны были бы воспользоваться им, как образовательным элементом в системе братского образования. Тысячи компаньонов, напуганные, избегают работы, отступают перед трудностями медиумической инициации, потому что анимизм превратился в Цербера. Серьёзные и созидательные утверждения, превращённые в подавляющую систему, мешают проходу к Творению кандидатов путём естественной градации ученичества и практики. От них требуют абсолютной точности, забывая элементарные уроки природы. Скрывшись в замке теории, некоторые наши друзья, в момент объединения для возвышенного служения обмену с нашей сферой, вообще не принимают никаких служителей, которым надо расти и совершенствоваться во времени и в усилии. Они требуют простых аппаратов связи, как будто духовный свет распространяется на манер вульгарной электрической лампочки. Никакое дерево не может производить при рождении, а любая благородная способность требует совершенствования. Поэтому у медиумизма своя эволюция, свой лагерь, своя дорога. Невозможно выдать студенту диплом высших курсов, если он недостаточно практиковался на подготовительных курсах в течение нескольких лет борьбы, усилий и дисциплины. Именно отсюда, Андрэ, и вытекает наша озабоченность перед лицом тезиса анимизма, который претендует на то, чтобы заключить любую возможность духовной работы только в