Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон - Коллектив авторов
Книгу Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон - Коллектив авторов читаем онлайн бесплатно полную версию! Чтобы начать читать не надо регистрации. Напомним, что читать онлайн вы можете не только на компьютере, но и на андроид (Android), iPhone и iPad. Приятного чтения!
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Приготовление Даров для Евхаристии – проскомидия – совершается на отдельном столе – жертвеннике, расположенном сбоку от престола, или трапезы.
Возле алтаря (в наши дни – с наружной стороны иконостаса) находятся также солея (возвышение) и клиросы (северный и южный концы солеи) для →хора, символизирующего ангельские лики (чины).
В Церкви после победы над →иконоборчеством складывается богословское обоснование системы внутренних росписей. Главенство купола и его символическое дублирование в алтарной апсиде сделали эти части храма местами расположения основных сюжетов. В куполе помещается образ Христа – Пантократора (Вседержителя), Он изображается на троне или поясной, в окружении →ангелов. В барабане изображаются апостолы и пророки, на парусах – четыре евангелиста, на сводах – евангельские сюжеты, соответствующие 12-ти главным праздникам церковного года. На арках, столпах и оконных проемах помещаются фигуры святых. Таким образом, в этой системе изображений всё пространство храма иерархически разделяется на три яруса: первый – купол: «небо небес», второй – барабан и своды: «небо», третий – столпы и стены: «преображенная земля». Система является единой, поскольку каждый из ярусов предполагает наличие других, а молящиеся в храме выступают в качестве «четвертого» яруса.
Вторая часть системы изображений находится в алтаре. Она также делится на ярусы и состоит из образа Богоматери и предстоящих ей ангелов – первый ярус, причащения апостолов Христом – второй ярус, святых епископов и архидиаконов – третий ярус. Такая система позволяет использовать ее с некоторыми изменениями во всех видах крестово-купольных храмов, сохраняя основной смысл – зримое единство Церкви с ее Главой – Христом.
В Послании к Евреям (10, 19–20) Тело Христа уподоблено завесе, через которую верующие в Него, в отличие от людей Ветхого Завета, получают доступ во святилище. Образом такой завесы в Х.В.Т. служит иконостас. Он умозрительно являет стоящим в храме горний мир, «Церковь торжествующую», собранную вокруг своего Главы – Христа. Но, с другой стороны, несколько рядов →икон, подобно завесе ветхозаветного храма, загораживают от стоящих в храме людей то, что происходит в алтаре, разделяя Церковь на →клир и →мирян.
Некоторые храмы имеют особую форму иконостаса. В Храме Христа Спасителя, главном храме Московской Патриархии, восстановленном в 1990-е – после разрушения 5 декабря 1931 – во всем прежнем виде, иконостас имеет форму восьмигранной →часовни, архитектурно повторяя Кувуклию Иерусалимского Храма →Гроба Господня, и состоит из четырех ярусов для икон. Часовню завершает шатер, кверху суживающийся. Внутри часовни находится престол.
Если храм стоит недалеко от воды – реки или озера, к воде от входа ведет лестница и внизу устраивается постоянная «Иордань» для водосвятий 6 (19) января, в праздник →Крещения Господня.
Около клиросов в храме обыкновенно стоят →хоругви – священные знамена Церкви, которые выносятся во время →крестного хода вместе с крестом. На хоругвях изображаются святые и крест.
У левой стены стоит рака под плащаницу, которая выносится во время службы →Страстной пятницы и ставится тогда в центр храма.
Недалеко от входа в Х.В.Т. находится «канон», или «канун» – специальный стол для →свечей, которые верующие зажигают с определенными молитвенными намерениями.
В России самые яркие примеры Х.В.Т. – Софийский собор в Новгороде (1045–1050), храм Покрова на Нерли под Владимиром (1165), шатровая белокаменная церковь Вознесения в Коломенском (1532), церковь Святой Троицы в Никитниках в Москве (1631–1634) и многочисленные деревянные храмы на русском Севере, среди которых образцовые – Кижские деревянные многоглавые церкви Преображения (1714) и Покрова (1764) в Карелии.
См. также: АРХИТЕКТУРА ЦЕРКОВНАЯ
ХРАМ ИЕРУСАЛИМСКИЙ (евр. Bet ha-Mik-dash – Дом святости, сокр. Mikdash) – исключительное место поклонения Богу и принесения Ему →жертв у иудеев (→иудаизм) в ветхозаветные времена.
Царь Давид (XI–X вв. до н. э.), сделав →Иерусалим столицей своего государства, построил в Иерусалиме святилище и поместил в нем →Ковчег Завета. Первый Храм в Иерусалиме воздвиг его сын Соломон (X в. до н. э.) (3 Цар 5–8, 2 Пар 2–7). Этим была определена религиозная роль и будущность города: Иерусалим стал духовным центром →Израиля.
Храм Соломона был не так велик по сегодняшним меркам, но израильтяне никогда еще не строили такого большого здания. Храм имел, вероятно, 27 м в длину, 9 м в ширину и 13,5 м в высоту. Планировка его была необычна для культовых сооружений Ближнего Востока. В целом Храм Соломона очень напоминал →Скинию.
→Священники входили в Храм через большую галерею. За ней располагалась главная комната – святилище. Там стояли жертвенник для курений, стол для хлебов предложения и пять пар светильников. Внутренняя комната называлась, как и в Скинии, Святая Святых (евр. Kodesh ha-Ko-dasnim). Возможно, что из святилища в нее надо было подниматься по ступеням. В Святая Святых находились два херувима из позолоченного масличного дерева. Они символизировали Божье попечительство о самом важном из находившихся в Святая Святых предметов – Ковчеге Завета. Стены Храма были отделаны позолоченным кедровым деревом с резными изображениями цветов, пальм и херувимов. В святилище были высокие окна, через которые проникал слабый свет, и тускло горели светильники. Но в Святая Святых – месте Божьего присутствия – окон не было, там всегда царила полная тьма.
Фимиам воскуривался в самом Храме, а животных приносили в жертву во дворе. Только священникам и левитам позволялось входить внутрь здания. Подробное описание строительства, планировки и внешнего вида Храма приводится в 3 Цар 5–7. Когда строительство Храма завершилось, состоялось торжество его освящения. Х.И. стал центром поклонения
Прочитали книгу? Предлагаем вам поделится своим отзывом от прочитанного(прослушанного)! Ваш отзыв будет полезен читателям, которые еще только собираются познакомиться с произведением.
Уважаемые читатели, слушатели и просто посетители нашей библиотеки! Просим Вас придерживаться определенных правил при комментировании литературных произведений.
- 1. Просьба отказаться от дискриминационных высказываний. Мы защищаем право наших читателей свободно выражать свою точку зрения. Вместе с тем мы не терпим агрессии. На сайте запрещено оставлять комментарий, который содержит унизительные высказывания или призывы к насилию по отношению к отдельным лицам или группам людей на основании их расы, этнического происхождения, вероисповедания, недееспособности, пола, возраста, статуса ветерана, касты или сексуальной ориентации.
- 2. Просьба отказаться от оскорблений, угроз и запугиваний.
- 3. Просьба отказаться от нецензурной лексики.
- 4. Просьба вести себя максимально корректно как по отношению к авторам, так и по отношению к другим читателям и их комментариям.
Надеемся на Ваше понимание и благоразумие. С уважением, администратор knigkindom.ru.
Оставить комментарий
-
Фарида02 июль 14:00 Замечательная книга!!! Спасибо автору за замечательные книги, до этого читала книгу"Странная", "Сосед", просто в восторге.... Одна ошибка - Татьяна Александровна Шумкова
-
Гость Алина30 июнь 09:45 Книга интересная, как и большинство произведений Н. Свечина ( все не читала).. Не понравилось начало: Зачем постоянно... Мертвый остров - Николай Свечин
-
Гость Татьяна30 июнь 08:13 Спасибо. Интересно ... Дерзкий - Мария Зайцева