Почему Бог выбрал эту обезьяну - свящ. Антоний Лакирев

чаще нарушать границу, так что стойбищу постоянно угрожала опасность. Ашри считал, что уже давно пора самим атаковать бырров, один вид которых вызывал у него, как и у всех юмби, приступ ярости. Фадда говорила, что в старину юмби и бырры так не бросались друг на друга при первой встрече; правда, и те и другие гораздо чаще дрались друг с другом в своих пещерах. Подражая Румо, Ашри старательно пресекал попытки охотников юмби передраться друг с другом. Теперь взрослые мужчины уже не хватались за бифас при любых размолвках. Как только начиналась ссора, ее участники моментально оглядывались на Ашри, роняли несколько грубостей и расходились в стороны. Но плававший в их крови тестостерон (Ашри не знал этого слова, зато прекрасно знал этот эффект на практике) — это зловещее нечто, бурлившее в крови мужчин, находило выход при любой встрече с быррами. Судя по поведению бырров, в их племени происходило то же самое.

Итак, куча еды у костра, где сидел Ашри, понемногу росла. Здесь было довольно много сочных горьковатых кореньев, которые женщины накопали за холмом. Пройдет всего несколько сотен тысяч лет, и потомки юмби и бырров выведут их этого растения репу, научатся выращивать ее прямо у дома… Но ни Ашри, ни его соплеменники этого и представить не могли, конечно. А сейчас Ашри думал о том, что коренья водянистые и толку от них мало. Дети съедят их, пять минут посидят довольные, а потому один за другим побегут в дальний угол пещеры, заполняя ее чудовищными ароматами. Хорошо еще, Фадда следила, чтобы они не делали этого прямо у костра…

Кроме псевдо-репы, сегодня охотники принесли трех зайцев, хотя Ашри отправил их на запад, где накануне заметил целое стадо газелей. Почему зайцы? Газели оказались слишком быстроногими и охотники решили поймать хоть что-то? Или они сговорились съесть газель, а племени принести эту ерунду? Пойди теперь разберись… Вид у них был подозрительно довольный, подумал Ашри.

Пора было приступать к раздаче еды: все племя молча смотрело на вождя, ожидая этого момента. Ашри просто тянул время, потому что еще один человек до сих пор не вернулся. Наконец, Корло недовольно толкнул его в плечо — не следовало испытывать терпение соплеменников! Ашри быстро раскидал коренья примерно поровну, взял в руки бифас (над которым трудился весь день, между прочим) и ловко разделал несчастных зайцев. Получилось не так много; раздавая куски мужчинам, Ашри заметил их недовольство. После того как мужчины раздали еще по куску еды своим женщинам, подавленность овладела уже всем племенем. Надо было самому идти с охотниками, подумал Ашри, устраиваясь на ночь поближе ко входу в пещеру. Наутро он так и сделал; вместе со своей маленькой командой (Ашри все-таки оставил одного охотника в пещере) ему удалось выследить отбившуюся от стада крупную антилопу, и на несколько дней проблема пропитания могла считаться решенной. Но не проблема бырров…

Когда мы говорим об организации коллективной охоты людей, невольно приходит мысль о том, что это, кажется, не так трудно. Объясни, кто с какой стороны заходит (учитывая направление ветра), кто и где сидит в засаде, а кто с дурными воплями загоняет стадо вкуснейшей антилопятины в нужное место… Кто из нас не видел в фильмах из доисторической жизни, как это делается? Боюсь, в реальности все было не так романтично. Во-первых, для этого требуется речь, хотя бы в зачаточной форме. Конечно, стайные хищники, как волки, гиены или львы, неплохо справляются и без слов. Правда, они чаще гонят добычу, пока она не выбьется из сил, выбирая для этого ослабленных особей — санитары леса, ясное дело. Загонная охота характерна в большей степени именно для человека, а другие виды охоты крайне затруднительны до изобретения метательных орудий.

Таким образом, охота сама по себе требует использования речи, однако, если вдуматься внимательнее, не обязательно является причиной ее появления. Как только речь и коллективная охота появляются хоть в каком-то виде, их сочетание дает человеческим группам значительные преимущества. Можно себе представить совместное развитие того и другого: чем лучше люди умеют договариваться, тем эффективнее охота… Но что было раньше? Если речь появляется до попыток организовать коллективную охоту, значит, она была востребована в силу каких-то иных факторов. Если сама идея коллективной охоты и первые попытки ее организовать появились раньше речи — заметьте, кстати, что до коллективной охоты ведь еще надо было додуматься! — то как это было организовано? Даже если бы у нас были подтверждения синхронности появления речи (хотя бы, к примеру, увеличения зоны Брока) и коллективной охоты (хотя бы в виде груды окаменевших обломков костей), это еще не давало бы нам права утверждать, что речь появилась для охоты. К тому же нужно учитывать и некоторые важные особенности социальной организации, о которых речь пойдет ниже.

в. Репродуктивное поведение

Говоря о социальной организации наших предков, после социального доминирования необходимо обратить внимание на организацию семейной жизни. При этом нужно учесть, что в зависимости от своих собственных и социальных предпочтений те, кто говорят об этом, пользуются разными терминами и разными моделями. Кто-то вообще отрицает наличие семьи как таковой во все время до изобретения сельского хозяйства (10 тыс. л. н.), а кто-то назовет семьей гуляющую по весенней саванне парочку накалипитеков. Как и в других случаях, в качестве референтных примеров у нас есть семейная организация шимпанзе и современных людей, а также несколько находок ископаемых останков, которые исследователи считают останками семейных групп, как уже упомянутые останки в Эль-Сидроне.

У шимпанзе, наших ближайших родственников, никакой «семейной» структуры, в сущности, нет. В общинах шимпанзе самцы практически не принимают участия в выкармливании детенышей, и эти заботы целиком ложатся на плечи матери. При этом готовые к зачатию самки хорошо заметны: кожа в соответствующем месте меняет цвет и появляется припухлость. По этим признакам все самцы в группе точно знают, когда данная самка способна к зачатию — и спариваются с нею в течение нескольких дней.

На самом деле, большая часть спариваний достается вожаку и высокоранговым самцам, которые буквально не отходят от овулирующей самки все это время. Впрочем, это не означает, что низкоранговым самцам не на что надеяться; в какие-то моменты вожак отвлекается, да и предпочтений самки никто не отменял. Как результат, определить, чьего именно детеныша вынашивает самка, невозможно. Скорее всего, это можно сделать только спустя некоторое время после рождения детеныша: шимпанзе неплохо различают лица друг друга. Всего, по разным оценкам, вожак и высокоранговые самцы являются отцами от трети до половины рождающихся детенышей36.

Иногда самцы принимают участие в выращивании детенышей, но это происходит спорадически, и нет уверенности в том, что они делают это потому, что это их потомство. Возможно, дело в их отношении к самке…

Весьма важной деталью этой картины является склонность высокоранговых самцов к инфантициду, убийству всех детенышей, которых они не считают своими. Из-за этого самки тщательно оберегают детенышей, из-за этого они и стараются спариваться со множеством самцов группы, желательно — со всеми. Если есть шанс, что вожак будет считать детеныша своим — лучше этим шансом воспользоваться. Это ведь для самца то, что детеныш несет его гены — большой вопрос; для самки наличие у детеныша ее генов очевидно, и защитить детеныша жизненно важно для ее репродуктивного успеха.

Инфантицид — довольно распространенное у обезьян явление. При смене лидера группы гибель ранее рожденных детенышей, скорее всего, несущих гены прежнего вожака, весьма вероятна. Во время войн с соседями (у шимпанзе это тоже имеет место) нападениям чаще всего подвергаются самки с детенышами; последние с высокой вероятностью гибнут. Весьма часто инфантицид сопровождается каннибализмом…

В этой малопривлекательной картине нас в первую очередь интересует то, что парные отношения либо вовсе отсутствуют, либо весьма мимолетны. Что ж, шимпанзе