Век веры - Уильям Джеймс Дюрант

Европе. На этом историческом съезде король пообещал не заключать ни войны, ни мира, не издавать никаких указов без согласия кортесов.89 В Кастилии первые такие кортесы знати, духовенства и буржуазии собрались в 1250 году - за сорок пять лет до "Образцового парламента" Эдуарда I. Кортесы не принимали прямых законов, но они формулировали "петиции" королю, и их власть над кошельком часто убеждала его в своем согласии. Декрет кортесов Каталонии 1283 года, принятый королем Арагона, постановил, что впредь ни одно национальное законодательство не должно издаваться без согласия граждан (cives); другое положение обязывало короля ежегодно созывать кортесы; эти постановления более чем на четверть века предвосхитили аналогичные решения английского парламента (1311, 1322). Кроме того, кортесы назначали членов от каждого социального класса в хунту, или союз, чтобы в промежутках между сессиями кортесов следить за исполнением законов и средств, которые они утверждали.90

Проблема управления в Испании осложнялась наличием гор, препятствовавших широкому применению общего закона. Неровный рельеф, сухие плоскогорья и периодические военные опустошения препятствовали развитию сельского хозяйства, и Испания стала в основном местом выпаса крупного рогатого скота и овец. Прекрасные овечьи стада кормили тысячи ткацких станков в городах, и Испания сохранила свою древнюю репутацию благодаря качеству шерсти. Внутренней торговле мешали транспортные трудности и различия в весах, мерах и валютах, но внешняя торговля развивалась в портах Барселоны, Таррагоны, Валенсии, Севильи и Кадиса; каталонские купцы были повсюду, а в 1282 году купцы Кастилии занимали в Брюгге положение, с которым мог соперничать только Ганзейский союз.91 Купцы и промышленники стали главной финансовой опорой короны. Городской пролетариат объединился в гильдии (gremios), но они строго контролировались королями, и рабочие классы подвергались экономической эксплуатации без политического представительства.

Большинство промышленных рабочих были либо евреями, либо мудехарами-мусульманами в христианской Испании. Евреи процветали в Арагоне и Кастилии; они активно участвовали в интеллектуальной жизни двух королевств; многие из них были богатыми купцами; но в конце этого периода они стали подвергаться все большим ограничениям. Мудехарам была предоставлена свобода вероисповедания и значительное самоуправление; среди них тоже было много богатых купцов, а некоторые из них попали в королевские дворы. Их ремесленники оказали сильное влияние на испанскую архитектуру, деревянные и металлические изделия в стиле мудехар - использование мавританских форм и тем в христианском искусстве. Альфонсо VI в католический момент назвал себя Emperador de los Dos Cultos - Императором двух вер.92 Но мудехары в целом должны были носить отличительную одежду, жить в отдельном районе каждого города и нести особенно тяжелые налоги. В конце концов богатство, накопленное их промышленным и торговым мастерством, вызвало зависть большинства расы; в 1247 году Яков I приказал изгнать их из Арагона; более 100 000 из них уехали, забрав с собой свои технические навыки, и арагонская промышленность после этого пришла в упадок.

Частичное впитывание мусульманской культуры в испанскую цивилизацию, стимул победы над древним врагом, рост промышленности и богатства, нравов и вкусов будоражили умственную жизнь Испании. В тринадцатом веке в Испании было основано шесть университетов. Альфонсо II Арагонский (1162-96) был первым испанским трубадуром; вскоре их стало сотни; они не только писали стихи, но и перерабатывали церковные церемонии в светские пьесы, открывая путь к триумфу Лопе де Вега и Кальдерона. К этому периоду относится "Сид", национальный эпос Испании. Но лучше всего музыка, песни и танцы, которые вытекали из сердец людей в их домах и на улицах и переходили в пышность и зрелищность королевских дворов. Первая зафиксированная коррида в современном стиле была проведена в Авиле в 1107 году, чтобы украсить свадебный пир; к 1300 году она стала обычным видом спорта в городах Испании. В то же время французские рыцари, пришедшие на помощь в борьбе с маврами, принесли с собой идеи и рыцарские турниры. Уважение к женщине, или к исключительной собственности мужчины на женщину, стало предметом чести, столь же жизненно важным, как и гордость мужчины за свою храбрость и честность; поединок чести стал частью испанской жизни. Смешение европейской и афросемитской крови, окцидентальной и восточной культуры, сирийских и персидских мотивов с готическим искусством, римской твердости с восточными чувствами породило испанский характер и сделало испанскую цивилизацию в XIII веке уникальным и ярким элементом на европейской сцене.

XIII. ПОРТУГАЛИЯ: 1095

В 1095 году граф Генрих Бургундский, рыцарь-крестоносец в Испании, так понравился Альфонсу VI Кастильскому и Леонскому, что король отдал ему в жены дочь Терезу и включил в ее приданое, как вотчину, графство Леон под названием Португалия.* Эта территория была отвоевана у мусульманской Испании всего тридцать один год назад, а к югу от реки Мондего мавры все еще властвовали. Граф Генрих чувствовал себя неуютно в роли короля; с самого брака они с женой замышляли сделать свой вотчину независимым государством. Когда Генрих умер (1112 год), Тереза продолжала бороться за независимость. Она учила своих дворян и вассалов мыслить категориями национальной свободы; она поощряла свои города укрепляться и изучать военное искусство. Она лично вела своих солдат в поход за походом, а между войнами окружала себя музыкантами, поэтами и любовниками.93 Она терпела поражения, попадала в плен, освобождалась и возвращалась в свою вотчину; она тратила деньги на незаконную любовь, была низложена, отправилась в изгнание вместе со своим любовником и умерла в нищете (1130).

Именно благодаря ее вдохновению и приготовлениям ее сын, Аффонсу I Энрикеш (1128-85), достиг своих целей. Альфонсо VII Кастильский обещал признать его суверенным правителем любой земли, которую он сможет отвоевать у мавров ниже реки Дору. Со всей безрассудной храбростью своего отца и духом и настойчивостью своей матери Аффонсу Энрикеш напал на мавров, разбил их при Оурике (1139) и провозгласил себя королем Португалии. Иерархия убедила обоих королей передать вопрос на рассмотрение папы Иннокентия II, который принял решение в пользу Кастилии. Аффонсу Энрикеш отменил это решение, предложив свое новое королевство папе в качестве фьефа. Александр III принял это предложение и признал его королем Португалии (1143 г.) при условии выплаты ежегодной дани Римскому престолу.94 Аффонсу Энрикеш возобновил войны с маврами, захватил Сантарем и Лиссабон и распространил свою власть на Тежу. При Аффонсу III (1248-79 гг.) Португалия достигла своих нынешних материковых границ, а Лиссабон, стратегически расположенный в устье Тежу, стал ее портом и столицей (1263 г.). Старая легенда гласила, что город основал Улисс-Одиссей и дал ему древнее имя Улиссипо, которое по неосторожности языков превратилось в Олисипо и Лисбоа.

Последние годы жизни Аффонсу II были омрачены гражданской войной с его сыном Динисом, который недоумевал, почему его отец