KnigkinDom.org» » »📕 Религия и церковь в США - Лазарь Наумович Великович

Религия и церковь в США - Лазарь Наумович Великович

Книгу Религия и церковь в США - Лазарь Наумович Великович читаем онлайн бесплатно полную версию! Чтобы начать читать не надо регистрации. Напомним, что читать онлайн вы можете не только на компьютере, но и на андроид (Android), iPhone и iPad. Приятного чтения!

1 2 3 ... 38
Перейти на страницу:

Шрифт:

-
+

Интервал:

-
+

Закладка:

Сделать
и некоторые представители высшего католического духовенства. Так, например, на съезде республиканской партии в 1971 г., выдвинувшем кандидатуру Никсона, присутствовал архиепископ Филадельфии кардинал Крол.

Начиная с Джорджа Вашингтона президенты США традиционно в своих выступлениях ссылались на бога. Второй американский президент, Джон Адамс, начал свою инагурационную речь с признания, что он смиренно надеется на божественное провидение. Томас Джефферсон во время церемонии инагурации говорил, что, вступая в должность президента, чувствует потребность в обращении к богу. Джеймс Мэдисон также напомнил конгрессу, что американцы получили ценное наследие национальных прав и независимость от доброты божественного провидения. С такими же речами выступали и последующие хозяева Белого дома.

Эйзенхауэр вскоре после своего избрания на пост президента заявил: «Величие Америки, ее сила и гений основаны прежде всего на религиозном духе ее народа»[10]. В 1955 г. он вновь напомнил о том, что «признание Высшего бытия есть первое и главнейшее выражение американизма. Без веры в бога не может существовать ни американская форма правления, ни американский образ жизни»[11].

В Декларации независимости Соединенных Штатов Америки содержатся ссылки на бога.

Каждый кандидат в президенты считает достойным использование политико-религиозных символов, потому что это освящено традицией. Журнал «Ревью оф политикс» писал, что в своей инагурационной речи Никсон выступал как главный священник гражданской религии; он свел все проблемы, которые стоят перед Америкой, к «кризису духа». Никсон стал главным священником гражданской религии. Гармония между гражданской религией, проповедуемой Никсоном, и церковной религией ярче всего проявилась в том, что Билли Грейэм сделал проблемы «кризиса духа» темой первой проповеди, которую читал в Белом доме.

Можно согласиться с автором статьи о политическом использовании религиозных символов, опубликованной в американском журнале «Ревью оф политикс», что использование религиозных символов не сыграло решающей роли в завоевании голосов избирателей на президентских выборах 1972 г.[12] Тем не менее религиозность части американского народа, всячески поддерживаемая церковными организациями, делала верующих избирателей восприимчивыми к политической риторике, использующей религиозные символы. Кандидат в президенты должен предстать перед избирателями не только с определенной политической платформой. Он должен уметь формулировать саму программу не только в политических терминах, но и в моральных и религиозных символах.

Американские политики придавали большое значение использованию религиозных символов для формирования своего политического облика. Поэтому, как отмечается в американском журнале «Ревью оф политикс», кампания по выборам президента весьма удобна для изучения вопроса о политическом использовании религиозных символов. Автор статьи о политическом использовании религиозных символов показывает это на примере избирательной кампании 1972 г.

Каждый из кандидатов, Никсон и Макговерн, использовали определенные группы религиозных символов. Макговерн в своих выступлениях часто ссылался на Библию. Важное место в его речах занимала проповедь любви. Он утверждал, что любовь и вера могут сдвинуть горы. Он внушал своим слушателям, что страна нуждается в искуплении. Кандидат от демократической партии выступал как пророк, который обещал избирателям, что если его выберут, он приведет их в землю обетованную. В статье подчеркивается, что политико-религиозный символизм Макговерна основывался главным образом на Священном писании.

В отличие от Макговерна Никсон опирался на символы гражданской религии. Он не цитировал Библию. Зато в его политический словарь вошли такие слова, как надежда, религия, дух. Он употреблял их в таком контексте, что это придавало выступлениям кандидата от республиканской партии характер религиозно-политического послания. Макговерн убеждал избирателей, что они грешники, Никсон уверял их, что они хорошие.

Американский теолог Гендерсон, явно преувеличивая роль религии в американской политической жизни, оценил борьбу кандидатов республиканской и демократической партий как борьбу двух теологий.

Определенное значение имеет религиозный фактор и в борьбе политических партий в период выборов в конгресс. По сложившейся традиции большинство католиков голосуют за кандидатов от демократической партии, а протестанты отдают предпочтение кандидатам от республиканской партии.

Конечно, религиозный фактор нельзя оценивать как ведущий в политической жизни, в борьбе политических партий. Его роль, безусловно, второстепенная. Тем не менее было бы ошибочным игнорировать его.

Прежде всего следует отметить, что обе буржуазные партии — республиканская и демократическая — стремятся использовать религию как известный козырь в избирательной кампании. Не случайно поэтому именно в период этих кампаний всплывают и остро ставятся некоторые вопросы взаимоотношений между правительством США и церквами. Церкви пытаются оказать определенное воздействие на кандидатов обеих партий, с тем чтобы в случае их избрания они заняли благоприятную для них позицию при обсуждении в конгрессе вопросов, связанных с деятельностью религиозных организаций. Штабы республиканской и демократической партий, разрабатывающие тактику партий в избирательной кампании и приемы привлечения на свою сторону избирателей, считают необходимым заявить о благожелательном отношении к некоторым требованиям религиозных организаций.

На инагурации президента Никсона была произнесена следующая молитва: «Всемогущий и вечный Бог, мы просим благословения всех тех, кто собрался здесь, чтобы чествовать главу исполнительной власти нашей нации и нашего вице-президента.

Мы молимся, чтобы Всемогущий Бог послал лидеру нашей страны мудрость и понимание, силу и мужество. В эти дни напряжения и борьбы, в час роковых решений пусть Бог осветит для нашего президента дорогу чести и мира, путь свободы и справедливости, дорогу братства и истины — истины, которая делает человека свободным».

В молитве, произнесенной архиепископом Сан-Антонио (Техас), говорилось о том, что небесный отец вручил в руки Америки судьбу человечества. Западная цивилизация, подчеркивал архиепископ, связана с Америкой.

Идея богоизбранности американского парода, его роли спасителя погрязшего в грехах человечества не нова. Она издавна широко пропагандировалась церковными и светскими деятелями США. В канун американской революции будущий первый вице-президент и второй президент США Джон Адамс писал: «Божественное провидение предначертало Америке стать той ареной, на которой человек проявит свои действительные способности, на которой паука, добродетель, свобода и счастье будут мирно существовать».

Царство божье, поучают шовинистически настроенные церковные деятели, начинается в Америке. Среди американцев утверждается мысль: в божьих планах лучшего мира первое место занимает американская нация. Наиболее цинично эта мысль изложена в одном из выступлений сенатора А. Бивериджа. «Из всех рас, — говорит он, — бог указал на американский народ, который должен в конечном итоге привести к возрождению мира. Это — божественная миссия Америки, сохраняющая за нами все выгоды, всю славу и счастье, возможные для человека. Мы — опекуны мирового прогресса, стражи справедливого мира»[13].

Таким образом, религиозная пропаганда внушает американцам мысль о богоизбранности их страны, ее явно божественном предначертании. Именно на этот тезис и опираются «ястребы», ратующие за продолжение политики «холодной войны», выступающие против разрядки международной напряженности, политики мирного сосуществования государств с различным социальным строем. Влияние концепции «божественного предначертания» просматривается во многих акциях правящих кругов США, направленных против национально-освободительного

1 2 3 ... 38
Перейти на страницу:
Отзывы - 0

Прочитали книгу? Предлагаем вам поделится своим отзывом от прочитанного(прослушанного)! Ваш отзыв будет полезен читателям, которые еще только собираются познакомиться с произведением.


Уважаемые читатели, слушатели и просто посетители нашей библиотеки! Просим Вас придерживаться определенных правил при комментировании литературных произведений.

  • 1. Просьба отказаться от дискриминационных высказываний. Мы защищаем право наших читателей свободно выражать свою точку зрения. Вместе с тем мы не терпим агрессии. На сайте запрещено оставлять комментарий, который содержит унизительные высказывания или призывы к насилию по отношению к отдельным лицам или группам людей на основании их расы, этнического происхождения, вероисповедания, недееспособности, пола, возраста, статуса ветерана, касты или сексуальной ориентации.
  • 2. Просьба отказаться от оскорблений, угроз и запугиваний.
  • 3. Просьба отказаться от нецензурной лексики.
  • 4. Просьба вести себя максимально корректно как по отношению к авторам, так и по отношению к другим читателям и их комментариям.

Надеемся на Ваше понимание и благоразумие. С уважением, администратор knigkindom.ru.


Партнер

Новые отзывы

  1. Гость Татьяна Гость Татьяна05 июль 08:35 Спасибо.  Очень интересно ... В плену Гора - Мария Зайцева
  2. Фарида Фарида02 июль 14:00 Замечательная книга!!! Спасибо автору за замечательные книги, до этого читала книгу"Странная", "Сосед", просто в восторге.... Одна ошибка - Татьяна Александровна Шумкова
  3. Гость Алина Гость Алина30 июнь 09:45 Книга интересная, как и большинство произведений Н. Свечина ( все не читала).. Не понравилось начало: Зачем постоянно... Мертвый остров - Николай Свечин
Все комметарии
Новое в блоге