Славянский фольклор. Тайные смыслы сказок, обрядов и ритуалов - Ирена Гарда

За его спиной стоял раненый олень. Похоже, он попал в лапы рыси или волка, но смог убежать, хотя и был тяжело ранен. Не веря изменчивой удаче, Блоха потянул с плеча лук и осторожно наложил на него стрелу. Олень продолжал стоять. Охотник выстрелил, и зверь упал на колени, понемногу заваливаясь на бок.

Прикончив добычу, Блоха с трудом взвалил ее себе на плечи и, шатаясь под тяжестью туши, побрел домой, где его ждали соплеменники. Слава богам, они не умрут в ближайшие дни от голода, а там, возможно, поправится кто-то из мужчин, и их племя уцелеет.

Теперь Блохе придется пройти очистительные обряды, и, возможно, жрец запретит ему притронуться к мясу убитого оленя в качестве искупительной жертвы, но хотя бы члены его племени будут сыты. Остается только надеяться, что мать-олениха простит убийство ее сына и не уведет оленей в далекие края. А может, это ее дар? Может, она специально послала ему раненого оленя зная, что Блоха выбился из сил и вряд ли сможет преследовать здорового сильного зверя? Как тут понять волю богов? Он же не жрец, а простой охотник!

На небо набежало облачко, закрывая Блоху от иссушающих лучей разгневанного Хорса. Блоха улыбнулся первый раз за последние дни: боги к нему милостивы, и, значит, все будет хорошо. Тяжело ступая, он скрылся со своей добычей в лесу, и только лужа крови указывала на то, что здесь только что произошло…

Глава 1

Боги и их спутники

Всех богов, которым поклонялись древние люди, можно разделить на светлых и темных. Светлые – небесные, земные – связаны с плодородием, домом и судьбой. Поклонение им дарило надежду на лучшую жизнь. Темные повелевали холодом, несчастьями и смертью. Им тоже приносились жертвы в расчете на то, что за это они обойдут молящего и его дом стороной. А там, авось, все наладится. Ведь за тьмою всегда идет свет, за холодом – тепло, за смертью – новая жизнь. Деление, конечно, весьма условное, потому что даже вполне симпатичные боги обидчивы и завистливы, и разозлить их очень легко. А чем это грозит простым смертным, мы знаем из истории Троянской войны, когда на конкурсе божественной красоты Мудрость и Удачный брак рассорились с Любовью.

Боги великие и не очень

Демиургом, то есть богом-творцом, в русском пантеоне был РОД, создавший весь мир. Подобно своим коллегам у других народов, он создал все сущее, после чего, выполнив миссию, выпал из контекста и почти не упоминался в мифах. Тем не менее его культ как творца Вселенной и гаранта богатого урожая сохранялся очень долго даже после принятия христианства, понемногу растворившись в культах Перуна и Сварога. Это один из древнейших богов, олицетворение семейного родства и духовной преемственности представителей одного рода. Обычно Рода сопровождали две богини-рожаницы, покровительницы женщин. О величии этого бога косвенно свидетельствует огромный пласт слов, произошедших от его имени – Родина, родник, родич, рдяный (красный), урожай и т. д. Чествование Рода происходило в декабре. В честь него и его спутниц устраивались ритуальные пиры и их идолам подносились дары: пироги, каша (кутья), хлеб, сыр (творог), мед. Еще в XVI веке церковь продолжала выпускать поучения против «ставящих трапезу Роду и Рожаницам».

Небо в представлении наших предков было мужем Земли, которая рождала урожай после того, как супруг оплодотворял ее дождями. Но оно не всегда благосклонно относилось к людям. С него обрушивались на земледельцев самые опасные стихии – бури, ураганы, засухи, потопы, пожары… Все эти катаклизмы были слишком важными и разнородными, чтобы взваливать их на единого небесного бога, и он понемногу разделился на несколько ипостасей: бога-грозовика Перуна, повелителя ветров Стрибога и бога небесного огня Сварога.

Самыми опасными небесными явлениями были грозы. Летящие из туч на землю молнии не только убивали людей и скот, но и вызывали пожары. Видимо, поэтому боги-громовники пользовались большим уважением у разных народов, будь то индийский Индра, скандинавский Тор или греческий Зевс. У нас богом грозы, грома, молнии и дождевых облаков был ПЕРУН, защитник Яви, покровитель воинов. Этот сын Сварога и Лады изображался далеко не юным рыжеусым и рыжебородым мужчиной. Во всяком случае, киевский идол Перуна был именно таким – с золотыми усами и серебряными волосами.

Стоя в колеснице, запряженной вороными и светло-серыми конями, Перун мчался по небу, разя молниями всякую нечисть. Люди принимали гром за шум его повозки и очень боялись скорого на расправу небесного воина. Кроме повеления небесными стихиями, Перун олицетворял закон и порядок, то есть выполнял те же функции, что и Зевс у греков, но, к его чести, не отличался такой любвеобильностью, как хозяин Олимпа.

По одному из мифов, главным врагом Перуна был небесный змей Змиулан, укравший солнце и солнечный свет, небесные и земные воды и вообще все, до чего смог дотянуться. В бою Перун одолел страшного врага, после чего на землю пролился благодатный дождь, и все украденное вернулось на свои места.

По другому мифу, Перун сразился со Скипером-зверем, похитившим его дочерей, и, проиграв противнику, оказался заживо похороненным. Но все закончилось хорошо, потому что на его защиту встали светлые боги. Кстати, некоторые авторы изображают Скипера похожим на Змея-Горыныча, так что гады – вечные противники Перуна.

Одним из связанных с Громовником ритуалов было вызывание дождя, во время которого женщину обливали водой. Историки предполагают, что, возможно, в древности это действо сопровождалось кровавыми жертвами.

Перуном (вместе с Велесом) клялись русские послы при заключении договоров, а его имя дожило до наших дней в топонимах: Перынский скит в Великом Новгороде, озеро Пирунъярви в Мурманской области, Перуновский переулок в Москве и множество деревень Перунь, Перуново, Перуна и др. по всей России.

Оружием Перуна были камни, громовые стрелы и секира, трансформировавшаяся впоследствии в боевой топор – символ Перуна. К топорам на Руси вообще относились очень уважительно. Они были постоянными спутниками мужчин и в бою, и в мирной жизни. Как без него отразить нападение врага или построить дом?

Культ Перуна связан с дубами и дубравами, а его жертвенным животным стал могучий тур, начисто изведенный в наших лесах еще в XVII веке. Он был гораздо крупнее современных быков и намного агрессивнее. Охота на него всегда считалась опасным делом, однако, по легенде, мощные звери сами выходили к людям в день праздника Перуна, чтобы быть принесенными