Колдовство в Скандинавии. Представления о дьяволе, процессы над ведьмами и ведовство - Юлия Викторовна Антонова-Андерссон

место где-нибудь у алтаря и наблюдая за происходящим. Вооружившись пером и пергаментом из телячьей шкуры, способной растягиваться до невероятных размеров, он скрупулезно записывал имена всех провинившихся. Именно такие сцены сохранились в некоторых средневековых шведских церквях.

Для народа большую проблему представляли долгие проповеди. Так, в Андерсторпе (Anderstorp) в провинции Смоланд прихожане жаловались, что пастор держал их в церкви с девяти утра до трех часов дня. Сама проповедь при этом была скучна и совершенно не близка прихожанам.

Неудивительно, что многие на таких мессах засыпали. В Дании в 1645 году даже вышло распоряжение, согласно которому необходимо было выделить специальных людей, которые бы ходили по храму с длинными клюками и били по голове задремавших. Подобное практиковалось и в Швеции. Такой «охранник» должен был выходить к пастве, как только священник поднимался на кафедру. Он вооружался длинной деревянной палкой, на конце которой висел колокольчик. Увидев задремавшего, охранник звенел у уха сони. Если это не помогало, прихожанину выписывали денежный штраф.

В XVIII–XIX веках в моду вошли крошечные емкости с пахучими травами. Простой люд спасался дешевыми мешочками с пижмой, иссопом и полынью. Женщины побогаче клали травы в дорогие миниатюрные серебряные шкатулки, иногда в виде сердечка. Мужчин выручал жевательный табак.

О заснувших бытовало такое предание: каждое воскресенье на службу являлся дьявол. Цель у него была одна – записать имена всех, кто клюет носом. Как-то в погожий летний денек в церковь пришли люди. Многие встали еще засветло: до храма дорога была неблизкой, и потому на долгой и скучной проповеди все заснули. Лишь один старик оставался начеку и увидел, что притаился у алтаря дьявол с двумя рогами на лбу, когтями и копытами. То и дело оглядывал он прихожан да записывал на велени имена задремавших. Тех было так много, что место на шкуре кончилось. Схватил он тогда один конец зубами, другой – когтями и с силой потянул. Но тут выскользнул из его зубов кусочек шкуры, потерял дьявол равновесие, упал и ударился об алтарь так громко, что затряслись церковные стены. Проснулись прихожане и стали оглядываться. Черт же расстроился и заплакал: напрасны оказались его усилия, ведь утратил он власть над проснувшимися. Особой популярностью эта легенда пользовалась в Северной Норвегии.

Часто дьявол вел учет смеявшихся в церкви. В Норвегии и Швеции распространена история о праведнике, который был настолько безупречен, что на проникавшие в церковь лучи вешал рукавицы так, что они не падали – столь благосклонен был к нему Господь. И обладал тот праведник даром: мог он видеть дьявола. Как-то перед воскресной службой повесил он рукавицы на солнечные лучи и заметил у стены Сатану, что записывал имена всех спавших и хихикавших. В тот день в церкви собралось множество грешников, и дьявол решил растянуть телячью шкуру. Сцена эта показалась праведнику такой смешной, что он не выдержал и расхохотался. В ту же секунду его рукавицы упали на пол. Мораль проста: даже легкая улыбка на мессе превратит праведника в грешника.

В другой общескандинавской легенде рассказывается о дьяконе, который однажды заменял на службе архиепископа и увидел дьявола, похожего на страшную обезьяну. Под ухом у него висел рожок с чернилами, в правом когте он держал огромное перо и быстро водил им по пергаменту. К дьякону явился Святой Дух и показал, что пишет черт: рядом с ним о своем распутном образе жизни болтали две женщины, за которыми Сатана старательно и записывал. На обеих сторонах телячьей шкуры совсем не осталось места, а женщины все продолжали болтать. Закусил дьявол шкуру с одной стороны, потянул когтями, но выскользнул велень, ударился черт о стену и упал с грохотом рогом на скамью.

«Вот и поделом ему», – подумал дьякон и засмеялся. Ничего не видевшие прихожане сочли его поведение неподобающим и потому не позволили ему после службы идти вместе с остальными к архиепископу. Расстроенный дьякон пошел в церковь молиться Деве Марии. Явилась она ему и вручила ту самую шкуру, на которой писал черт. Отправился он с ней к архиепископу. Признались тогда женщины в пустой хвастливой болтовне, а дьякон стал близким другом и доверенным лицом клирика.

В Швеции внимание уделялось не столько сну и смеху в церкви, сколько сплетням. Начиная с XIII века чуть ли не самым распространенным становится изображение демона Тутивилла – писца, который подробно записывает все речи сплетников. В церкви Линде (Linde kyrka) на острове Готланд сохранился очень необычный сюжет: пока две женщины молятся, дьявол пытается заставить их сплетничать, но получает от ангела дубинкой по голове.

На соседнем изображении женщины все же поддаются искушению и принимаются обсуждать знакомых, а Сатана внимательно слушает (для этого ему пририсовали длинные уши) и заносит детали разговора в свои бумаги. Все их слова обратятся против них же, когда настанет время взвешивать души. Вероятно, проблема пересудов была столь велика, что священники сочли нужным отразить ее в храмовой росписи. Под говорящими представлен ужасного вида дьявол, тело которого ярко свидетельствует о том, что он способен принять как женский, так и мужской облик.

Глава 3

Каким дьявол был в «реальности»?

Описания Сатаны в разных частях Швеции разнятся. Например, в 1674 году девочка из провинции Йестрикланд так описала дьявола: это был мужчина «среднего роста, с длинными черными волосами, четырьмя рогами на голове (двумя спереди и двумя на затылке), с лицом в огромных оспинах, двумя глазами на голове и двумя на груди, огромными, словно блюдца, и ногами как у пса».

В Вармланде дьявол напоминал «мужчину лет 50 в черной одежде, с длинной бородой, лохматыми руками и когтями поверх кистей, рогом на голове и парой рогов на коленях».

Но куда чаще в судебных протоколах Сатана лишен гротескных черт. Впечатление он производит неприятное, но все же скорее походит на обычного мужчину. Иногда он носит черную или серую одежду, но нередко щеголяет в ярких и богатых нарядах – точь-в-точь как «достопочтенный господин». Порой он появляется в полосатом или сером, в «боцманском костюме» или рясе священника. Интересно, что его видели даже в белом и «сверкающем красном». Необычное описание дьявола сохранилось в Эльвдалене (Älvdalen): Сатана напоминает «уважаемого патрона в сером пиджаке, красных брюках и синих носках. У него рыжая борода и высокая шляпа с яркими лентами». С таким кавалером, по мнению местных девушек, нестыдно появиться на людях.

Нередко первая встреча с Сатаной происходила на шабаше на Лысой горе. Участники таких пиров утверждали: обычно его тело (будь он в образе