Настоящая история магии - Марина Валентиновна Голубева

То есть Агриппе удалось переплести, смешать воедино три основные магические науки Средневековья: алхимию, астрологию и каббалу.

Гравюра из трактата Стефана Михельшпахера «Каббала — зеркало искусств и природы в алхимии», 1615 год. Художник Рафаэль Кустос, 1615 г.

The Rijksmuseum

Подобные убеждения не могли не привлечь внимания инквизиции, и Агриппе пришлось переезжать из одной страны в другую, чтобы избавиться от преследований. Интересно, что ему покровительствовали многие иерархи церкви; кардинал Сен-Круа, например, даже сделал его своим представителем на соборе в Пизе. Но Корнелий был слишком увлечен своими изысканиями, чтобы с выгодой для себя воспользоваться этим покровительством. Он выходил из одной тюрьмы, чтобы через какое-то время попасть в другую. Кроме преследований за ересь Агриппа подвергся гонениям из-за острой сатиры на власть и состояние европейской науки в книге «О тщете наук». В промежутках между арестами Агриппа умудрился поучаствовать в боевых действиях в Италии и получить звание рыцаря и чин капитана.

Впрочем, позднее Агриппа отказался от своих самых провокационных утверждений, но не отрекся от магии и признал важность религии в любых магических ритуалах. За свои 48 лет Агриппа Неттесгеймский успел пройти весьма насыщенный жизненный путь и обрести славу колдуна и чернокнижника, о котором ходило множество легенд, в том числе о вызванных магом демонах, один из которых всю жизнь сопровождал Агриппу в образе большого черного пса.

Рассказ о каббале завершает цикл историй о трех герметических науках эпохи Средневековья. Однако к научной, или, точнее, наукообразной, магии следует отнести и девинацию — искусство прорицания и совокупности гадательных практик, хотя это искусство и не имеет стройной системы и общей теоретической базы.

Глава 4. Девинация и искусство мантики

Девинация (предсказания и пророчества) и мантика (гадание) относятся к древнейшим магическим практикам. Люди всегда хотели знать, что их ждет в будущем, стремились предвидеть результаты своих действий, знать, где могут упасть, чтобы соломки подстелить. Согласитесь, заранее зная, что тебя ждет, легче стать богатым и счастливым или быть уверенным, что никогда им не станешь. Тут уж как получится. Ведь предсказание возможно, только когда судьба человека предопределена.

С древнейших времен люди стремились знать будущее, хотя и боялись этого. Поэтому европейское Средневековье получило богатейшее наследие древних практик халдейских прорицателей, египетских жрецов, библейских пророков, древнегреческих пифий и римских оракулов. А разнообразие всяких мантик — методик гадания — просто поражает.

В искусстве прорицаний и предсказаний можно выделить два направления, которые редко смешивались, несмотря на общую цель. Девинация — это использование особого дара, способности вступать в контакт с высшими, потусторонними силами с целью получения информации о будущем. Такими сверхъестественными информаторами могут быть боги, духи, демоны, ангелы и т. д. Второе направление, мантика, — разнообразные виды гадания с использованием материальных (естественных) посредников, которые способны предсказывать судьбу человека. Это могут быть звезды, облака, полет птиц, пляска языков пламени в очаге. Например, хиромантия — это предсказание будущего по линиям руки человека, гидромантия — гадание по воде, некромантия — обращение за советом к призракам умерших и т. д.

ДЕВИНАЦИЯ — ДАР ИЛИ ПРОКЛЯТИЕ

В основе этого вида предсказаний — вера в то, что сверхъестественные силы (боги, духи, ангелы, демоны) не просто осведомлены обо всех земных делах, а знают неведомое людям будущее и при определенных условиях могут поделиться с ними этим знанием. В средневековую эпоху, наполненную фанатичной религиозной верой, этот вид пророчеств был представлен очень широко. Чаще всего пророки появлялись спонтанно, как проявление экзальтированности общества. Сама атмосфера Средневековья, с постоянными войнами, эпидемиями, агрессивной позицией католической церкви по отношению к любому инакомыслию, порождала религиозные психозы, которые нередко принимали массовый характер.

У людей с неустойчивой психикой в атмосфере страха и фанатичной религиозности часто случались видения, главным образом религиозного характера. Особенно сильно эти психические отклонения обострялись в условиях массовых религиозных обрядов, в монастырях, на церковных службах. Так как подобные нервные расстройства носили неконтролируемый характер, «пророки» могли видеть не только ангелов, но и демонов и даже вступать с ними в контакт. Их пророчества были спонтанны, сумбурны, а также наполнены ужасающими картинами Страшного суда. Эти несчастные, психически больные люди чаще всего становились объектом преследования инквизиции, что, с одной стороны, усиливало атмосферу страха, с другой — подтверждало реальность грядущего Страшного суда и Дьявола, о которых рассказывали церковники.

Пророк. Дон Сильвестро деи Герардуччи (1339–1399), Флоренция.

W. Moses Willner Fund / The Art Institute of Chicago

Несмотря на то что подобные случаи носили в Средние века и в эпоху Возрождения массовый характер, имена таких спонтанных пророков и ясновидящих история нам не сохранила. Однако была и осознанная девинация, которая, в отличие от спонтанной, предполагала особый настрой, готовность принять «глас Божий», пророческое послание. Для «настройки» на прорицание в древности часто использовали разные психотропные вещества: зелья, порошки, мази; в Древней Греции пифии вдыхали дым сжигаемых галлюциногенных растений. В Средние века войти в состояние транса помогала искренняя (истовая) молитва, выполнявшая функцию медитации, а жесткий многодневный пост обеспечивал яркие видения.

Пророки были почти в каждом монастыре, а о некоторых из таких ясновидящих ходили легенды и сохранились записи в средневековых хрониках. Если пользоваться терминологией современной психологии, правильнее их называть визионерами, так как основой их пророчеств были видения, чаще всего ангелов, Девы Марии, Христа. Но случались и видения ада, Страшного суда, демонов, что было в глазах священнослужителей свидетельством одержимости и требовало вмешательства представителей церкви.

Но если ясновидцы пророчествовали от лица светлых сил, то это не осуждалось и не запрещалось, а некоторые средневековые прорицатели становились довольно известными личностями.

Хильдегарда фон Бинген (1098–1179)

Пожалуй, это самая известная женщина-мистик эпохи Средневековья, но у нее были подражательницы почти в каждом монастыре. Правда, большинство пророчиц по уровню подачи своих видений до Хильдегарды недотягивали.

Фон Бинген была весьма активной по тем временам женщиной, не только добившейся строительства бенедектинского монастыря Рупертсберг, но и возглавившей его.

Видения ее посещали с ранней юности, но во время одного из них, по уверениям самой монахини, она постигла всю мудрость древних философов и библейских пророков. С тех пор Хильдегарда не только пророчествовала, но и записывала свои пророчества, создав целое учение о вере, которое стало основой ее произведения Scito vias Domini («Познание путей Господних»). Среди других важных работ Хильдегарды можно отметить «Книгу о внутренней сущности различных природных созданий», написанную около 1150–1160 гг. Она сохранилась в виде двух частей: «Книги о