30 восточных мыслителей, которых обязательно надо знать - Людмила Михайловна Мартьянова

Что из этого выйдет, пусть тебя не заботит;

Делай своё дело: не ради его результатов,

А потому что так нужно.

То, чего нет, никогда и не будет существовать.

А то, что существует – существовало всегда.

Если это неизбежно, что толку скорбеть об этом.

Истинного удовлетворения достигает не тот,

чьи желания исполнились, а тот, кто обрёл

                                                                  покой.

Нереальное не имеет бытия, реальное не перестаёт быть.

Самое лучшее для воина – это битва за справедливость.

Узнай от Меня, о могучерукий, о пяти причинах всякого действия, как о них говорится в Веданте. Место, деятель, различные чувства, различные виды усилий и Божественное провидение – вот эти пять. Какое бы действие ни совершал человек телом, речью и умом, правильные или неправильные, эти пять являются его причинами.

С истреблением рода гибнут неизменные рода

законы;

если ж гибнет закон, то род весь погружается

в беззаконье.

С воцарением беззаконья развращаются

женщины рода;

когда женщины рода растлились, наступает

всех варн[10] смешенье.

Варн смешенье приводит к аду весь тот род

и губителей рода,

ибо падают в ад их предки без воды и без

жертвенных клёцек.

Так злодеи, рода убийцы и виновники варн

смешенья

растлевают и каст законы, и законы вечные

рода.

О Джанардана! Все те люди, чьи законы рода

растлились,

обретают в аду жилище – так нас учит святое

шрути[11].

Для того, кто победил ум, ум – лучший друг,

но для не покорившего ум – ум остаётся врагом.

Аскетизм тела состоит в поклонении Богу, дважды рождённым, духовному учителю и мудрецам, а также в чистоте, простоте, целомудрии и непричинении насилия.

Произнесение слов, которые не причиняют страданий, правдивы, приятны и благотворны, а также постоянная декламация священных текстов – называется аскетизмом речи.

Ясность ума, кротость, молчаливость, самообладание, чистота жизни – называется аскетизмом ума.

Этот тройственный аскетизм, совершаемый непоколебимыми людьми с высочайшей верой и без желания плодов, называют аскетизмом в гуне благости.

Благословенный Господь сказал: Вера воплощённого существа бывает троякой, в зависимости от его природы – в гуне благости, страсти и невежества. Услышь об этом. Вера каждого соответствует его природе, о Бхарата. Человек образован верой; он таков, какова его вера.

Кто равнодушен к поношению и прославлению, молчалив, всем доволен, кто не заботится о жилище для себя, стоек в решениях и исполнен преданности, – тот дорог Мне.

Как могучий ветер, носящийся повсюду, остаётся всегда в эфире, так и все существа пребывают во Мне; постигни это.

Кто в час смерти оставляет тело и отходит, помня обо Мне одном, тот достигает Моей природы; в этом нет сомнения. Какое состояние бытия вспоминает человек в последний момент, оставляя своё тело, того он и достигнет непременно, всегда погружённый в мысли об этом состоянии.

Пусть человек возвышает себя с помощью ума, а не опускается. Ум – друг души, и ум – враг души.

Сиддхартха Гаутама (Будда)

VI–V вв. до н.э

Сиддхартха Гаутама (Будда) являлся духовным учителем в Индии. Он вёл аскетичную жизнь и считался просветлённым существом. Сиддхартха Гаутама стал основателем современного буддизма. Он вёл всех желающих через избавление от невежества, прохождение целебных мучений и перерождение духа к нирване – спокойствию ума.

Рассказы о его жизни, его изречения, диалоги с учениками и монастырские заветы были обобщены его последователями после его смерти и легли в основу канонических собраний буддийских текстов, тибетского Ганчжура, китайской Трипитаки, японской Трипитаки, но прежде всего буддийского канона на языке пали – «Типитаки» (пали: «Три корзины», санскр.: «Трипитака»).

Также Будда является персонажем пантеона дхармических религий, в том числе – индуизма, а также – религии Бон (поздний Бон), почитается он и в учениях Нью-эйдж. В Средние века в поздних индийских Пуранах (например в Бхагавата-пуране) он был включён в число аватар Вишну наряду с Баларамой и другими.

Важнейший буддийский праздник – День рождения Будды Шакьямуни традиционно празднуют (в большинстве школ буддизма) весной – 5 апреля является национальным праздником Республики Калмыкия России, 8 апреля (в ХХ – XXI веке, а ранее в восьмой день четвёртого месяца) в Японии, а в странах Тхеравады – Таиланде, Мьянме, на Шри-Ланке день рождения Будды празднуют в день одного из весенних полнолуний, чаще приходящегося на май.

Современной науке не хватает материала для научной реконструкции достоверной биографии Будды. Поэтому мы, как правило, обращаемся к традиционным источникам, таким как сутты (сутры), записанные на языке пали, в которых содержатся отрывки из жизнеописания Будды. Также используются более поздние санскритские тексты, такие как «Буддачарита» («Жизнь Будды») Ашвагхоши, «Лалитавистара» и другие.

Однако следует учитывать, что первые записанные тексты, относящиеся к Будде, его биографии и проповеди, появились лишь через четыре сотни лет после его смерти. К этому времени в рассказы о нём были внесены изменения самими монахами, в частности для гиперболизации фигуры Будды.

Как правило, труды древних индийцев не освещали хронологические моменты, сосредотачиваясь в основном на философских аспектах. Это хорошо отражено в буддийских текстах, где описание мыслей Будды Шакьямуни преобладает над описанием времени, в которое всё происходило, а также эпизодов биографии основателя буддизма, где предлагаются проницательные цитаты о счастье, силе, гневе и духовности, которые можно использовать для преодоления взлётов и падений…

Если бы кто-нибудь в битве тысячекратно победил тысячу людей, а другой победил бы себя одного, то именно этот другой – величайший победитель в битве.

Один день мудрого и медитирующего человека воистину лучше ста лет человека, не имеющего ни мудрости, ни самоконтроля.

Мысли – предтеча (всех дурных) состояний. Если кто-либо поступает или говорит, и мысли его недобры, страдание следует за ним, как колесо следует за копытом буйвола.

И не было, и не будет, и теперь нет человека, который достоин только порицания или только похвалы.

У того, кто почтителен и всегда уважает старых, возрастают четыре дхаммы[12]: жизнь, красота, счастье, сила.

Нет привязанностей – нет страданий.

Отпусти прошлое. Отпусти будущее. Отпусти настоящее (то, что впереди, позади, и посередине). Перешедшие на более дальний берег бытия, с освобождённым от всего разумом, не подвергаются вновь рождению и