Империи в мировой истории. Власть и политика различий - Джейн Бербанк

некоторых случаях, в том числе в Юго-Восточной Азии, монархи, глубоко вовлеченные в дальнюю торговлю, приняли ислам и создали прочные мусульманские политические связи. В городах Центральной Азии персидские и арабские ученые формировали космополитическую исламскую городскую культуру в регионе, подвергавшемся нападениям других строителей империй, некоторые из которых были выходцами из политеистических традиций (глава 4). Арабский язык стал языком поклонения и обучения, разделявшим пространство и политические разногласия; интенсивно изучались Коран и изречения Пророка. Мусульманская община времен Пророка была ориентиром для ученых, образцом правильного управления, на который должен был равняться халифат.

Рисунок 3.2

Мечеть Ибн Тулуна, Каир, Египет. Мечеть была построена по приказу аббасидского правителя региона в 870-х годах. Роже Виолле, 1904 год, GettyImages.

Исламское право предлагало мусульманам, где бы они ни находились и под чьим бы правлением ни оказались, средства регулирования своих обществ и взаимодействия с другими, но что именно представляет собой исламский порядок, оставалось предметом интерпретации и споров. Таким образом, границы даже империи Аббасидов в период ее расцвета представляли собой лишь часть влияния ислама и лишь часть политических форм, которые могли себе представить исламские ученые и мусульманские правители.

В ход шли разные концепции уммы: первоначальная идея всеобъемлющей общины, эгалитарной внутри себя и стремящейся поглотить чужаков или бороться с ними; имперское видение, признающее немусульманские общины на значительно расширенном пространстве и использующее новообращенных, клиентов и рабов в исламском управлении; и сеть, выходящая за рамки политической власти, связанная текстами, научным общением, паломничеством и торговлей между мусульманами. "Ислам" не в большей степени определял единую и неизменную политическую организацию, чем христианство в постримском мире.

Таким образом, религиозная община Мухаммеда получила широкое распространение, а идея халифата как специфически исламской формы империи и разногласия по этому поводу вдохновляли Омейядов, Аббасидов, Фатимидов и других, которые расширяли свои мусульманские владения от центральных районов Аравии, Сирии и Ирака через Северную Африку и Испанию до Центральной Азии и Индии. Множественность этих претензий на исламскую империю приводила к конфликтам и прерывала экспансию. Но, как мы увидим в последующих главах, практика мусульманского правления была гибкой, а идеал мусульманской общины оставался сильным.

Снова новый Рим? Католическая империя Карла Великого

В 800 году Карл, король франков, отправился в Рим, где папа короновал его как "императора и Августа". Король, коронованный церковью, Карл жестикулировал в сторону славы Рима в то время, когда другой христианский император восседал на прочном византийском троне, а Гарун аль-Рашид управлял своим халифатом из Багдада. Из трех имперских образований империя Карла Великого была построена на наименее благоприятном фундаменте - относительно ограниченных экономических возможностях и институциональной солянке того, что позже стало известно как континентальная Европа. Его империя также была самой короткоживущей , и ее история возвращает нас к процессам, которые изначально создают империи, а также приводят к их гибели.

Рисунок 3.3

Коронация императора Карла Великого папой Львом III в соборе Святого Петра, Рим, в 800 году. Из французской рукописи "Хроники Франции", 1375-79 гг. в Муниципальной библиотеке, Кастр, Франция. Библиотека искусств Бриджмена, GettyImages.

Имперское предприятие Карла Великого сформировалось после четырехсот лет фрагментации и рекомбинации политической власти на территории, которая ранее была римской. Распад Рима привел к упадку инфраструктуры, которую поддерживали государственная власть и фискальные ресурсы - акведуки, дороги, городское благоустройство. Западная часть бывшей империи стала более сельской; местные лорды привлекали к себе вооруженных сторонников; помещики различными способами принуждения отбирали у крестьян излишки продукции. Качество потребительских товаров, которыми раньше пользовалась большая часть населения Римской империи, снизилось; у ремесленников стало меньше рынков сбыта. Местный и региональный обмен продолжался, и некоторые аристократы смогли разбогатеть, но структура экономической деятельности была крайне неравномерной, а накопление ресурсов элитой - неопределенным.

Римская империя имела долгосрочные последствия: распространение общего языка, латыни, среди элиты и возникновение романских языков, а также распространение христианства. Сети монастырей и иерархии церковных чиновников развивались на обширной территории, а папа римский находился в Риме. Возможно, самым важным было воспоминание об империи и возможности воссоздания Рима. Аристократы могли стремиться стать королями, а короли - построить империю, если они не мешали друг другу в этом.

Королевства держались не на узах сходства, а на вертикальных связях между неравными - король с лордом, лорд с вассалом, вассал с крестьянином. Не имея всеохватывающей политической власти, подобной византийской, христианство не обеспечивало объединяющей основы или надежной опоры для королевских особ. Папа был одним из многих игроков в игре за политическую экспансию, ограниченный сменой власти на бывшей римской территории - остготскими завоевателями, византийскими реконкистами, лангобардским королевством, которое обосновалось к северу от Рима, как только византийское воссоединение израсходовало свою силу.

В VIII веке имперский потенциал был наиболее близок к реализации среди людей, известных как франки. Много веков спустя французские и немецкие националисты пытались приобщить историю франков к своим отдельным претензиям на государственность, обе претендуя на происхождение от великого франкского короля - Карла Великого для французов и Карла Гроссе для немцев. Франки были германоязычным народом, но самые западные из них, жившие на территории современной Франции, переняли латынь поздней Римской империи и создали язык, который превратился во французский. Восточные франки сохранили свой германский язык. При таких энергичных лидерах, как Хлодвиг, основатель династии Меровингов, франкская элита частично приняла христианство и расширила зону своего влияния. Но, несмотря на свои претензии на величие, Меровинги с каждым престолонаследием терпели неудачу, деля территорию между наследниками. Только после 714 года ведущий полководец и министр короля Карл Мартель создал более единую и эффективную военную машину и распространил франкский контроль на новые территории и народы. Подобно тому, как первые арабо-мусульманские государства развивались на окраинах великих империй, франки получили выгоду от того, что находились в относительном отдалении от христианской Византии, когда укрепляли свою власть.

Однако Шарль Мартель столкнулся с исламской империей. В 732 году он разбил набег мусульман из Испании Омейядов близ города Пуатье. Не стоит соглашаться с утверждением , что он спас христианскую Западную Европу от ислама - Европы как таковой не существовало, а мусульманское присутствие в Испании продолжалось еще 750 лет, - но этот инцидент значительно повысил авторитет Карла Мартела. Его сын Пиппин стал королем франков. Именно сын Пиппина Карл, став королем в 768 году, дал королевству название империи и сделал все возможное, чтобы оно закрепилось за ним.

Карта 3.4

Империя Каролингов, ок.