Разговоры с дьяволом - Лешек Колаковский

сатанинская сила там оказывается, где бесстыдная страсть к размножению в грешном теле живет, а поскольку вследствие первородного греха никто от этого порочного притяжения обоих полов свободным не бывает, то все мы в насыщение злобы чертовской отданы и на то сильнее всего обращать внимание должны, чтобы врата те, через которые легче всего врагу пройти, плотнее прикрывать, не подпускать его и тем самым жизнь вечную снискать себе.

*

А чтобы кто не подумал, что мы решили вступить в неравное соперничество с Ярославом Ивашкевичем, написавшим прекрасную повесть о матери Иоанне от Ангелов и тем самым прославившим имя набожной девицы, заметим, что автор этих строк ничего в представленную здесь хронику от себя не добавил, а все подробности в точности переписал из разных книги мемуаров. Так, например, об истории подлого колдуна, который монашкам дьявола подпустил, пишет святой отец Жан-Жозеф Сурин в книге «Triomphe de l’Amour divin...», в 1829 году в Авиньоне переизданной. Также по этому делу рекомендуем opusculum rarissimum [редчайший документ]: Véritable relation de iustes procédures observées au faict de la possession des Ursulines de Loudun. Et au procès d’Urbain Grandier... A Poictiers, Par I. Thoreau, et la Veufe d’An. Mesnier, Imprimeurs ordinaire du Roy et de l’Universite, MDCXXXIV. Мерзкий пасквиль анонима, выступившего в защиту колдуна, называется «Remarques et Considerations servans à la Justification du Cure de Loudun, autres que celles contenues en son Factum». Много было писано и об Урбене, например: Legué («Urbain Grandier et les possedees de Loudun»), Michelet («La Sorciere»), Henry Pensa («Sorcellerie et Religion»). О своей борьбе с демоном подробно святой отец Сурин написал в книге, приведенной, кроме того, в автобиографии и в письмах, которые в двух увесистых томах Луи Мишель и Фердинанд Каваллера в 1926-1928 годах в Тулузе издали под названием «Lettres Spirituelles du Р. Jean-Joseph Surin de la Compagnie de Jesus». Другие произведения святого отца Сурина, по большей части уже после его кончины, были изданы и местами повторяются, без положенного порядка опубликованные, мы старательно изучили: Les Fondements de la spirituelle... Paris, 1687; Catéchisme spirituel, 1663; Le Prédicateur de l’amour de Dieu. Toumai, 1851; La Guide spirituelle. Paris, 1669. О самом отце Сурине писал знаток духовных авторов Анри Бремон (Henri Bremond, Histoire littéraire du sentiment religieux, Vol. V, 1920), а медицинские аспекты изучил Жан Лермитт (Jean Lhermitte, Mystiques et faux mystiques, 1952).

Примечания

1

Мф. 3:10, Лк. 3:9. Здесь и далее примечания переводчика.

2

Пс. 101.

3

Мф. 23:27.

4

Ис. 66:24.

5

Мф. 12:26.

6

Слова Сократа из диалога Платона «Евтифрон» (10α).

7

Вот Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно (Быт. 3:22).

8

Ин. 8:47

9

Падаешь? Вставай! (лат.)

10

Здесь: Не Твоя раба (лат.).

11

Фигура речи (лат., фр.).

12

Здесь: твердым шагом (лат.)

13

Часть той силы и т. д. (нем.).

14

Падение лучшего — худшее падение (лат.).

15

Скептическая гипотеза Декарта о невозможности подтверждения истинности восприятия в том случае, если некий злой демон вводит нас в заблуждение всякий раз, когда мы не сомневаемся в чем-то, и внушает чувство достоверности всякий раз, когда мы заблуждаемся (см. «Рассуждения о первоначальной философии»).

16

Персонаж мысленного эксперимента Джеймса Максвелла, иллюстрирующий Второе начало термодинамики (теплота не может самопроизвольно переходить от тела менее нагретого к телу более нагретому; возможен только обратный процесс, и этот процесс необратим).

17

Изыди! (греч.)

18

Мф. 5:28: «А я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействует с нею в сердце своем».

19

 Мк. 10:13. «Приносили к Нему детей, чтобы Он прикоснулся к ним; ученики же не допускали приносящих. 14. Увидев то, Иисус вознегодовал и сказал им: пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им, ибо таковых есть Царство Божие. 15. Истинно говорю вам: кто не примет Царства Божия, как дитя, тот не войдет в него».

20

Проклят человек, который надеется на человека (Иер. 17:5).

21

Вечная благодарность (лат.).

22

Всё хорошо весьма, хорошо весьма (лат.). Отсылка к Быт. 1:31.

23

Согрешил (лат.).

24

Мф. 16:18: «Созижду Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее».

25

Мф. 13:3-23; Мк. 4:3-20; Лк. 8:5-15.

26

Для восстановления целостности данного от природы тела (лат.).

27

Плотское вожделение (лат.).

28

«Впрочем, происхождение этого имени, если мы обратимся к божественным книгам, представляет собою нечто весьма достойное изучения. Они называются δαίμονες, словом греческим, и названы так от знания».

29

Жажда знаний; жажда чувственных наслаждений (лат.).

30

Пьер де Берюль (1575-1629) — французский богослов, мистик, кардинал (1627).

31

То есть Реформации.

32

«Трактат об энергуменах», то есть о бесноватых, был опубликован в 1599 году.

33

Жан-Жозеф Сурин (1600-1665) — французский иезуит, богослов, религиозный писатель, оставивший описание «дела о Луденских демонах» («Le Triomphe de l’amour divin sur les puissances de l’enfer en la possession de la Mère supérieure des Ursulines de Loudun», 1636).

34

To есть аскетизирующей реформы ордена кармелитов в результате подвижнической деятельности Терезы Авильской и Иоанна Креста в Испании.

35

Луи Лаллеман (1578-1635) — французский иезуит, богослов.