Молитвослов на современном русском языке - Иеромонах Амвросий (Тимрот)

происхождении Луки, предание же говорит, что апостол происходил родом из просвещённой греческой среды и, возможно, был единственным автором Нового Завета нееврейского происхождения. По преданию, Лука написал первую икону Пресвятой Богородицы и стал первым иконописцем, его авторству приписывается несколько икон Богородицы, в том числе Владимирская «Богоматерь» (хранится в Третьяковской галерее), Ченстоховская икона Божией Матери (хранится в Ясногорском монастыре, Польша), Сумельская икона Божией Матери (хранится в храме в деревне Кастанья, Греция), Киккская «Богоматерь» (хранится в монастыре Киккос, о. Кипр), Тихвинская икона Божией Матери (хранится в Тихвинском монастыре, Россия), Иверская икона находится в Иверском монастыре на Афоне.

Лука упоминается в Посланиях апостола Павла к Филимону (Флм. 24), втором послании к Тимофею (2 Тим. 4:10) и в послании к Колоссянам (Кол. 4:14).

Символом евангелиста Луки, заимствованным из пророчества Иезекииля, является крылатый телец, держащий Евангелие – поскольку апостол особое внимание уделяет крестной смерти Иисуса Христа, а телец часто использовался как жертвенное животное.

На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»

Молитвы

Тропарь, глас 5 апостолу Луке

Апостольских деяний повествователя, светлого Евангелия Христова писателя, Луку воспеваемого, пребывающего во славе Христовой Церкви, песнями священными святого апостола восхвалим, как врача, человеческие немощи, болезни тела и душевные раны исцеляющего и молящегося непрестанно о душах наших.

Кондак, глас 2 апостолу Луке

Истинного благочестия проповедника и о таинствах невыразимых повествователя, звезду церковную, Луку Божественного восхвалим: ибо Слово избрало его быть вместе с Павлом мудрым учителем язычников, – Один знающий то, что в сердцах.

Молитва

О святой Лука, Богом избранный и Матерью Божией благословлённый, проповедующий по всей Вселенной Евангелие Христово, мученик и апостол, помощник всем молитвенно призывающим тебя, помоги и нам, непотребным рабам Господним.

Как мы по многим прегрешениям нашим обретаемся во тьме и месте смертном, далеко от Бога отстоя. Чрез то стыдом посрамлённые не имеем дерзновения Господа молить о прощении, призываем тебя, великий светильник Божий, как пребывающего в непреходящем Его свете, моли́ о нас Господа, да помилует нас.

Умоли Господа, святой Лука, да обновит в нас страх Господень, он же любовь привлекает, а грех отгоняет. Но мы так привыкли грешить всякий день и час, и во сне, что не знаем слов Господа: бодрствуйте, ибо не знаете часа, когда хочу прийти[1919], Он же может в любой момент призвать нас из сей временной жизни в жизнь вечную.

Пробуди в нас, святой Лука, страх и премудрость, о них же святой царь и псалмопевец Давид говорит. Да твоими молитвами получим покаяния слёзы, ими же все наши души от греха очистятся. Как мы в духовной слепоте и расслабленности не можем оплакивать своё умирание, то есть самих себе, многие же слёзы, потоки слёз потребно пролить за множество содеянных грехов.

Помоги нам, неразумным, да уразумеем писание, которое ты сам написал, потому что истинным разумом уразумеем истинные слова, да бежим от греха как от огня и все силы приложим, да приблизит нас Бог.

Да уразумеем, что грех есть смерть, Бог же есть жизнь.

Помоги нам, святой Лука, поняв всё это, очистимся от греха и перейдём от смерти в жизнь. Да будет нам Бог всё во всём. И ныне и вовеки да пребудем близ Него.

Да бы и нам, как ты с Клеопою когда путешествовали во Еммаус, сердце и душа трепетали от присутствия Его.

Да сойдёт на нас мир небесный, к Царствию Небесному нас руководящий и радости нам творящий, да сможем стрелы лукавого, во всякое время в нас испускаемые, отогнать. С тем же получим и любовь Божию, да руководи нас к Вечному Отечеству, где все силы небесные, все святые, Матерь Божия пред ними, Её же благой лик в иконе тобой написанной увековечен.

Очи сердец наших да непрестанно взирают на ту лепоту и ею наслаждаются, да царит в нас Царство Небесное, в кое надеемся молитвами твоими, святой Лука, приселиться, когда нас Господь призовёт, да там вечно славить Бога в Святой Троице: Безначального Отца, Единородного Сына и Пресвятого Духа, во все бесконечные веки. Аминь.

Апостол Клеопа (от семидесяти)

               ​ Исторические сведения

Клеопа был младший брат св. праведного Иосифа, обручника Пресвятой Девы Марии; он был женат на дочери Иосифа (чрез пять лет по возвращении из Египта в Назарет) Mapии (Ин. XIX:25). С этой Марией особенно дружна была Пресвятая Дева Мария и они жили как родные сёстры. Евангелист Иоанн пишет, что при Кресте Иисуса стояла Матерь Его (Пресв. Дева) и сестра Матери Его (Мария Клеопова). Эта Мария, как дочь прав. Иосифа, обручённого со св. Пресв. Девою – Марией – (Мф. I:14–20) считалась (у жителей Иерусалима) Её сестрою (хотя не родною, а сводною).

Клеопа вместе с Лукой был спутником Воскресшего Спасителя в Еммаус. В повествовании об этом событии видно, что Клеопа принимал самое живое участие во всём, что касалось Господа Иисуса Христа, на которого возложены были надежды, что он, (Ис. Хр.) как пророк, сильный в деле и слове пред Богом и людьми, избавит Израиля (Лк. XXIV:19), и что некоторые из наших жён (ст. 22) изумили вестью о воскресении Его из мёртвых, а в числе жён приходивших на гроб Спасителя была и жена Клеопы – Мария.

О последующей жизни св. Клеопы ничего неизвестно. Церковное предание сообщает, что он был убит иудеями за веру во Христа в Еммаусе и именно в том доме, в котором он вместе с евангелистом Лукой «познал» Господа в преломлении хлеба.

О св. Клеопе существуют различные мнения; одни предполагают, что Клеопа – муж Марии (Ин. XIX:25), лицо, отдельное от Клеопы – еммауского спутника (Лк. XXIV:11) потому, что у евангелиста Иоанна Клеопа назван Klopas (греч.), а у ев. Луки Kleopas (греч.); но это одно и то же имя, только на разных языках (первое арамейско-еврейское, а второе – греческое). Церк. историк Евсевий свидетельствует, что Клеопа был брат Иосифа (обручника Пресв. Девы) и жена его Мария Клеопова была сводная сестра Богоматери (дочь Иосифа праведного; кн. 3 XI).

Другие думают, что Клеопа и Алфей одно и то же лицо и что оба имени различаются только по неодинаковому произношению еврейского имени на греческом языке (см. А. Горский, Евангел. история, 5 стр.; противное сему мнение см. у Кибальчича – св. ап. Иаков). Если Клеопа одно