ВЕЛИКИЙ ПАТЕРИК. Сокровищница духовной мудрости преподобных отцов Церкви. Том I. Главы I-X. - А. В. Марков

90. Некий старец, живший в долине за Клисмой, однажды взял с собой ученика и отправился в Египет по неотложным делам. Придя в город, называемый Кинополь, они остались там на неделю и видели, как с раннего утра мужчины и женщины выходили на кладбище и до третьего часа [193] плакали над гробницами своих умерших. Старец сказал ученику: «Видишь, брат, что делают эти люди? Поверь мне, если и мы не будем так поступать, то пойдем в вечную муку».

Вернувшись в келию, они вырыли себе могилы на расстоянии друг от друга и каждый день с утра сидели там, плача о своих душах, как плачут об умерших. И если утром ученик просыпал, то старец кричал ему: «Брат, вставай! Жители уже на могилах и занимаются своим делом».

Однажды брат сказал старцу: «Авва, моя душа ожесточилась, и я не могу больше плакать». Старец ответил: «Нанеси себе несколько ударов, чадо, и, почувствовав боль, ты заплачешь. Бог же, видя твои страдания, Сам подаст тебе плач, который будет уже без труда приходить к тебе. Говорю тебе, чадо, как для пронзенного стрелой сердца уже нет исцеления, так и Бог, если уязвит душу плачем, то она остается уязвленной до самой смерти, и куда бы человек ни пошел, вместе с ним пойдет и плач, пребывающий в душе его».

В другой раз старец заметил, что брат чрезмерно отяготил себя пищей, так как в тот вечер у них были гости, и сказал ему наедине: «Разве ты не знаешь, что плач подобен горящему светильнику и если ты не будешь надежно укрывать его от ветра, он скоро погаснет. Многоядение угашает плач, долгий сон препятствует ему, осуждение и многословие губит его. Всякое отдохновение плоти гибельно для плача. Любящий Бога от всего должен уделять часть Христу». Брат спросил: «Что это означает, отче?» Старец ответил: «Когда у тебя будет хлеб из чистой муки, оставь его для другого, а сам ешь хлеб нечистый, ради Христа; если у тебя окажется хорошее вино, примешай к нему немного уксуса и пей ради Христа, пившего уксус; не ешь досыта, но вкушай только часть пищи и говори: „Все остальное для Христа“; если у тебя будет мягкая подушка, отложи ее в сторону и положи под голову камень ради Христа; если ты спишь в холоде, то терпи и говори: „Многие вообще не спят“; если тебя оскорбляют, молчи ради Христа, вспоминая, что и Его оскорбляли ради нас; если ты что-то варишь себе, то съешь лишь немного и скажи сам себе, что другие люди, более достойные, не едят и хлеба, а я, совершенно недостойный, должен есть прах и пепел, а ем вареное. Говоря кратко, к каждому делу подмешивай немного скорби: и к еде, и ко сну, и к труду. Живи всегда смиренно, вспоминая, как жили святые, чтобы, когда придет последний час, он застал нас в скорби и тесноте, а там мы обрели успокоение».[194]

91. Один старец, не зная, что ученик его слышит, горестно стенал и плакал. Когда ученик стал его утешать, он сказал: «Я был в восхищении и видел в аду души грешников, в какой великой они скорби, и теперь не могу утешиться».

92. Другой старец сказал: «Я шью и в каждый стежок влагаю смерть перед моими очами».

93. Один старец сказал: «Трудитесь для спасения души, братия, потому что страшен и горек День суда. Отдай душу и прими дух – Дух Святой».

94. Старец увидел молодого монаха смеющимся и сказал: «Не смейся, брат, потому что так ты отгоняешь от себя страх Божий».

95. Некто из святых сказал: «Дерзость, подобно суховею, губит монашеские плоды. Смех же прогоняет блаженство плача. Смех не созидает, не охраняет, но губит и разрушает построенное. Смех огорчает Святого Духа, он вредит душе и растлевает тело. Смех прогоняет добродетели и не терпит памяти смертной и мысли об адских мучениях».

96. Старец сказал: «Начало крушения монаха – смех и дерзость. Когда ты замечаешь их у себя, о монах, тогда знай, что ты оказался в глубине зол и не прекращай молиться Богу, чтобы Он исторг тебя из этой смерти. Смех и дерзость вводят монахов в постыдные страсти, не только молодых, но и старцев, ввергая их в ров погибели».

97. Один старец сказал: «Если помысел будет внушать тебе в праздник приготовить различные яства, не слушай его, иначе ты будешь праздновать по-иудейски, потому что это иудеи так отмечают праздники. Для монаха же самая хорошая пища – это плач и слезы».

98. Он же сказал: «Если ты выйдешь из келии своей и заметишь, что ослабела твоя скорбь, то поспеши вернуться назад и восстановить в себе прежнее устроение, т. е. плач».

99. Еще сказал: «Если желаешь стяжать плач, то старайся, чтобы все твои вещи и все, чем ты пользуешься, было убогим, как у твоих собратьев-нищих, сидящих на рынке».

100. Сказал также: «Если у тебя нет сокрушения, то знай, что у тебя есть тщеславие. Эта страсть больше других не позволяет душе прийти в сокрушение».

101. Опять сказал: «Когда Бог дарует тебе плач, не думай, что ты совершаешь нечто великое, потому что блажен тот, кто не нуждается в плаче. Если Бог видит, что сердце человека тщеславится слезами, то Он отнимает у него плач. И тогда сердце вновь становится жестким и человек погибает».

102. Сказал еще: «Если ты видишь, что Бог дал тебе сокрушение, отложи на время свое рукоделие, потому что этот час принесет тебе великую пользу. Внимай плачу, может быть, близок день твоего исхода из жизни, и поэтому Бог даровал тебе плач, чтобы через него ты обрел хотя бы немного милости. Как сатана при кончине человека старается погубить его, так и Бог часто при кончине использует все возможности, чтобы спасти его».

103. Он же сказал: «Если в том месте, где ты живешь, есть кладбище, чаще ходи туда и размышляй о покоящихся там, особенно во времена плотской брани. Также, когда услышишь, что какой-либо брат отходит ко Господу, пойди и побудь с ним, чтобы видеть, как душа разлучается с телом».

104. Еще сказал: «Если после падения в грех ты восстанешь и начнешь каяться и сокрушаться, то смотри не переставай скорбеть и воздыхать ко Господу до самого дня