Тренды. Эволюция моды от Античности до наших дней - Одри Милле

их слишком изощренными [261]. Этот трактат, критикующий одновременно потребителя и абсолютизм, можно воспринимать как доказательство расцвета экономики, работающей на внешность. Значимость парика такова, что век спустя книготорговец и писатель Этьенн Робер сравнивает женского парикмахера с «первым кавалером туалета»[262].

В 1654 г. Людовик XIV вводит 40 повинностей для брадобреев и парикмахеров, чтобы вернуть деньги в казну и заставить этих мастеров сопровождать двор во время поездок. Через двенадцать лет издается указ о создании корпорации брадобреев-парикмахеров, объединяющей 200 мастеров. К корпорации присоединяются владельцы публичных бань, то есть банщики. Так намечается профессиональная принадлежность тех, кто занимается телом.

Число членов корпорации постоянно растет: в 1700 г. в Париже оно составляло 610 человек, а в 1780 г. – 900. В XVII веке это одна из богатейших корпораций в Париже, относящаяся к категории Почтенных высококвалифицированных профессий Первого класса.

Покупка этого исключительного права обходится очень дорого, так его стоимость в 1722 г. доходит до 6 500 ливров. Вследствие престижа профессии и приносимой ею прибыли происходит столкновение брадобреев-парикмахеров с куаферами, представителями новой профессии, так как термин появляется только примерно в 1650 г.

Жалоба Парижских дамских куаферов проливает свет на причины конфликта, начавшегося на самом деле веком раньше. Итак, корпорация куаферов упрекает парикмахеров в том, что они «делают дамам прически».

Основная проблема заключается в признании мужской и женской сфер: по убеждению куаферов, брадобреи-парикмахеры должны делать прически и брить бороды мужчинам, потому что они якобы не обладают компетенциями, необходимыми для женских причесок. Однако речь идет также о конфликте специальности, имеющей дело с деревянными болванками (головами-манекенами) и, следовательно, относящейся к ремеслам, и профессией, причисляющей себя к свободным искусствам. Куафер якобы обладает особым талантом и вкусом, в отличие от парикмахера, который просто выполняет свою работу, делая парики и накладные букли, предназначенные для продажи. Таким образом, извлечение дохода из своих далеких от искусства услуг свидетельствует о более низком статусе профессии.

В конечном счете судьи признают за куаферами право делать дамам прически. Несомненно, вердикт суда просто узаконивает сложившуюся традицию. Куаферы действительно быстро приобрели благосклонность у женщин. Комедия под названием «Куафер Шампань», поставленная в 1663 г. в театре Марэ, – не что иное, как сатира на одного из первых знаменитых куаферов [263]. Герой описан в ней как звезда парикмахерского дела, «прославленный Шампань», который испытывает свой «талант, науку и коммерцию» на дамах, превращая их в фей [264].

Прическа – это лишь часть ухода, которого требует внешний вид.

Отныне каждая мелочь как будто приобретает первостепенное значение, тем более что низшим классам удается приобрести какой-нибудь лосьон или аксессуар.

Чрезмерная утонченность элит

Духи, косметические средства, аксессуары и обувь разжигают желание и приобретают все возрастающую популярность. Они, еще в большей мере, чем прежде, становятся необходимыми элементами отличия в ситуации, когда народ носит много поддельных вещей, подражая высшим классам общества.

За несколько веков город Грас превратился в главного поставщика для кожевников и перчаточников, стремящихся придать приятный аромат своей продукции. Цветочники и парфюмеры отдают предпочтение, в частности, лаванде, жасмину и туберозе, растущим на залитых солнцем холмах. Своим продвижением на рынок духи в большой степени обязаны французской монархии.

В начале XVIII столетия духи вездесущи и крайне необходимы. Они благоухают как на теле, так и на носовых платках. Отдельные ремесленники специализируются даже на ароматизированных ювелирных украшениях. Ароматы для королевской семьи готовят ее собственные ювелиры и парфюмеры, мгновенно реагирующие на все капризы. Ароматизированные кольца, серьги, пояса и браслеты необходимы мужчинам, женщинам и детям из состоятельного класса.

Между тем средства для ухода за телом интересуют также менее обеспеченное население. Косметические средства готовят дома, пользуясь пособиями по ведению домашнего хозяйства, кулинарными книгами и рецептами, передаваемыми из уст в уста, от поколения к поколению. Женщины обязаны овладеть изготовлением косметических средств – столь же наукой, сколь искусством. Кремы и лосьоны демонстрируют, как тесно связаны между собой красота и лекарственные средства. Чтобы отбелить лицо, улучшить цвет кожи и избавиться от рубцов после оспы, корни и полевые цветы смешивают с водой, пивом, уксусом и специями.

Изготовление косметики, вдохновленное в огромной степени теорией гуморов Галена, – один из ключей к здоровью и красоте[265]. Вера в силу природных циклов и астрология также играют свою роль в приготовлении косметических средств: в некоторых рецептах используется майская роса либо первый сок весенних растений [266]. Состав снадобий несколько меняется, когда колонисты осваивают растения Нового Света. Таким образом, к традиционным воску, сандаловому дереву и ореховому маслу примешивают корень Sanguinaria canadensis (сангвинарии канадской), придающей красивый красный цвет. Чрезмерное увлечение книгами с описанием секретов ухода за телом продолжается на протяжении всего XVII столетия.

Шестая часть трактата французского химика Мари Мердрак «Милосердная и простая химия для дам» (1666 г.) посвящена «украшению лица и всему, что может усилить или сохранить красоту» с добавлением средств для ухода за руками и волосами. В этом алхимическом трактате содержатся составы, помогающие избавиться от тусклого цвета лица или морщин, для защиты от солнца, рецепты румян и губной помады, средства для отбеливания зубов, окраски волос в белокурый цвет, «чернения» волос или средств для роста волос.

В частности, во многих сборниках повторяется рецепт, позволяющий добиться естественной свежести и красоты.

Взять по одной унции водяной лилии, дыни, огурца, лимонного сока (лимона); по горсти брионии, цикория обыкновенного, цветков лилии, огуречной травы, бобов; восемь рубленых голубей; положить все в перегонный аппарат вместе с бурой, камфарой, хлебным мякишем, белым вином и сахаром. Оставить вымачиваться на 17–18 дней, затем перегнать и собрать выпарившуюся воду.

При определенной доле убежденности и веры в природу, магия, возможно, и оказывает действие на лицо… Но кремы, пудра и эмали для отбеливания кожи, даже если они обеспечивают ожидаемый результат, часто содержат ядовитые вещества, такие как мышьяк и свинец, подвергающие опасности здоровье.

Фабриканты тоже специализируются на приготовлении косметических средств, предназначенных для элиты. Французский и английский дворы поощряют изыскания для создания белой пудры и румян, которые улучшают внешний вид и маскируют рубцы на лице.

Этой моде следуют даже в колониях.

В крупных городах парфюмеры, куаферы и аптекари предлагают женщинам и мужчинам массу модной косметики. Вводятся настоящие ритуалы, касающиеся техники тела, как назвал это в 30-х гг.

XX века французский этнограф и социолог Марсель Мосс [267]. Кодификация выражений лица, о чем много говорится в литературе, устанавливается в рамках принудительной политической и социальной конструкции, придворного общества, подчеркивающего превосходство внешнего вида над другими смыслами.

XVII век – это