Славянское язычество. От Перуна и Велеса до культа медведя и куриного бога - Анна Карасева

В Арконе располагался оракул Свентовита, а в храме было запрещено дышать на какую-то священную часть, скорее всего, неугасимый огонь, как в зороастризме, чтобы не осквернить его. Интересно, что описание разрушения храма и сброса идола напоминают Крещение Руси и уничтожение идолов Перуна в Киеве и Новгороде[31]. Точно так же идола протащили по улицам перед тем, как уничтожить: возможно, это был символ сильнейшего унижения: «И велел король [Вальдемар] вытащить этот древний идол Святовита, который почитается всем народом славянским, и приказал накинуть ему на шею веревку и тащить его посреди войска на глазах славян и, разломав на куски, бросить в огонь. И разрушил король святилище его со всеми предметами почитания и разграбил его богатую казну. И повелел, чтобы они отступили от заблуждений своих, в которых рождены были, и приобщились к почитанию истинного бога» (Гельмонд «Славянская хроника», XII в.).

Раскопки Арконы продолжаются до сих пор, несмотря на то что здание самого храма оказалось под водой после разрушения берегов (храм стоял на обрыве). Саксон Грамматик пишет о том, что в Арконе была жреческая иерархия (есть верховный жрец) и утвержденный религиозный налог, что также говорит о высоком уровне структуризации религии: «В дар этому изваянию [богу Святовиту в главном арконском храме] приносилась ежегодно одна монета с каждого мужчины или женщины. Ему также отдавалась треть добычи, соответственно так же выделялась и обосновывалась доля для его защиты. Этот бог имел триста коней и столько же воевавших на них всадников; все богатство, добытое ими оружием или хитростью, отдавалось на попечение жреца».

Верховный жрец, по всей видимости, был очень богат и имел свое небольшое войско и табун из трехсот лошадей (при этом на острове жило намного меньше людей), одна из которых принадлежала лично Свентовиту и на ней ездить мог только верховый жрец. Возможно, существовало представление о том, что божество вселялось в верховного жреца и в его теле восседало на коне. Похожие представления были в культах скандинавских богов плодородия. Свентовит, скорее всего, был связан с лошадьми, поскольку, помимо прочих атрибутов, в его храме висело несколько уздечек: «В дополнение к этому, у него была собственная личная лошадь, которая была белой, и обрезать волосы на гриве и хвосте считалось дурной приметой. Только одному священнику было разрешено кормить его и ездить на нем, так что использование божественного животного не считалось менее ценным из-за более частого использования. По мнению рани, считалось, что Световит — так звали идола — вел войну против врагов своего культа на этом коне. Наиболее важным аргументом в пользу этого было то, что, когда лошадь оставалась в стойле всю ночь, очень часто утром она появлялась вся в поту и грязи, как будто, возвращаясь с тренировки, он преодолел большие расстояния» (Саксон Грамматик, XII в.).

Кто такой Свентовит?

О Свентовите известно довольно много, у нас есть целых четыре источника, описывающих этого бога: «Славянская хроника» Гельмольда, «Гесте Данорум» Саксона Грамматика, «Сага о Книтлинге», Mater Verborum.

Suatouyt, Zwatovit, Свентовит или Святовит — это западнославянский бог плодородия, противостоящий Чернобогу и, возможно, являющийся белым богом. По всей видимости, это дуплет Перуна, поскольку обладает схожей символикой: связан с военным делом, ему посвящали военный флаг и орлов, его сравнивали с Аресом и Марсом, его праздник связан с окончанием сбора урожая, его именем приносятся клятвы: «Среди множества славянских божеств главным является Святовит, бог земли ранской, так как он — самый убедительный в ответах. Рядом с ним всех остальных они как бы полубогами почитают. Поэтому в знак особого уважения они имеют обыкновение ежегодно приносить ему в жертву человека — христианина, какого укажет жребий. Из всех славянских земель присылаются установленные пожертвования на жертвоприношения Святовиту. С удивительным почтением относятся славяне к своему божеству, ибо они не легко приносят клятвы и не терпят, чтобы достоинство его храма нарушалось даже во время неприятельских нашествий» («Славянская хроника», Гельмонд, XII в.).

Несмотря на то что Аркона найдена, человеческие жертвоприношения доказать или опровергнуть не удается — храмовая часть находится под водой.

Световит. Гравюра В. Доллезе, 1676 г.

Britannia Antiqua Illustrata: Or the Antiquities of Ancient Britain.p. 455 / Wikimedia Commons

В этимологии имени Свентовита, возможно, содержится слово «святой», которое было известно славянам еще до христианизации и означало «сакральный», «священный». Есть четыре варианта этимологии: свет (свят) + облик (vid), свет (свят) + знание (wed), свет (свят) + воин (vitez), святой Вит — христианский мученик.

Свентовит, как и многие других западнославянские боги, имел четыре головы, короткие волосы и коротко выбритые бороды, большинство исследователей считают, что на Збручском идоле изображен именно он. Сохранился семисантиметровый домашний кумир IX в. «Волин Свентовит», который дает представление о внешности божества. Это подтверждает Саксон Грамматик: «В здании огромное изваяние, во всем подобное человеческому телу, но величиной превосходившее, удивляло четырьмя головами и столькими же шеями, из которых две видны были со стороны груди, две — со спины».

Славянский намогильный камень острова Рюген. Рисунок Карла Шуххардта, 1926 г.

Schuchhardt Carl // «Arkona, Rethra, Vineta» / Wikimedia Commons

Свентовиту приносили в жертву алкоголь, и он был связан в том числе с виноделием, его атрибутами были рог (символ плодородия) и лук (символ войны?): «В правой руке он держал рог, украшенный несколькими видами металла, который священник, который был экспертом в их обрядах, каждый год наполнял чистым вином, чтобы предсказать урожай будущего года по состоянию самого напитка. Слева был лук в руке, повернутой в сторону» (Саксон Грамматик, XII в.).

В Германии сохранились две плиты с мужчиной, держащим в руке рог, которые считаются изображениями Свентовита: в церкви в Альтенкирхене на острове Рюген, в церкви Святой Марии в Бергене-на-Рюгене.

Почему нельзя объединять восточнославянских и западнославянских божеств в один пантеон?

Для западного человека ориентиром при изучении любой языческой культуры будет греческая религия. Хотим мы того или нет, узнавая о новом божестве, для упрощения запоминания и понимания, мы пытаемся соотнести его с хорошо знакомым нам древнегреческим пантеоном. Ведь именно древнегреческую религию мы знаем лучше всего — ее изучают в школе, а европейская культура в принципе построена на античной греко-римской традиции. Именно поэтому при изучении славянского язычества нам автоматически хочется нарисовать его пантеон по аналогии с Олимпийским. Однако верования древних греков, пожалуй, единственная политеистическая традиция с четко структурированной иерархией богов, и эта иерархия создана искусственно историком Гесиодом в VII в. до н. э. На самом