По законам красоты - Ефим Маркович Зборовский

Замена старинного костюма модным европейским носила принудительный характер. Указы Петра 1700—1701 годов возвещались «с барабанным боем на площадях и улицах». В случае неповиновения вводились штрафы, резались и раздирались на части длинные полы ферязей и однорядок.

Середина XVII века была началом новой эры не только для европейской, но и для русской одежды. Ее принципиальное отличие от прошлой — большая рациональность, определенная эстетическая выразительность, приближение к силуэту, соответствующему человеческой фигуре, некоторое разнообразие форм.

В русской женской одежде возникли разнообразные сарафаны. Вскоре их сменили кофты, шушуны и юбки. Для прогулки и верховой езды конструируются женские сюртучки с коротким лифом. К сюртучку надевают камзольчик. Утренним нарядом служат юбка и кофта.

Почти в каждой губернии России была своя отличная от других одежда. Ее национальные черты постепенно меняются не только в городах, но и в деревнях. Пробивает себе дорогу разнообразный ассортимент платьев с более широкой цветовой гаммой.

Было бы, однако, ошибкой считать, что западноевропейский костюм вытеснил исторический русский или же что эстетические достоинства первого поставили второй в невыгодное положение. Ни в коем случае! Дело в том, что перемены задели в основном богатые сословия и чиновничий мир. Русский же народ в целом остался верным своим национальным традициям и, если вносил изменения в одежду, то со строгим учетом целесообразности и рациональности их, с большим вкусом и тактом сохраняя вековые эстетические традиции.

Примером тут может служить крестьянская женская народная одежда, сохранившаяся до самого начала XX века. В зависимости от областных особенностей и степени развития материальной культуры она делилась на южнорусскую, или южновеликорусскую, и северно-русскую, или северновеликорусскую (илл. 8). Впрочем, и той и другой были присущи высокий художественный вкус, своеобразие форм и линий, отсутствие удручающего однообразия. Что ни экземпляр, то индивидуальный почерк мастерицы, ибо русские женщины любили свое платье и, когда шили его, проявляли поистине сказочную фантазию и изобретательность. Разнообразные по покрою, орнаменту, колориту, они и сейчас еще удивляют своей самобытностью, сочетанием старых традиций с новыми, строгой гармонией одежды и сельского пейзажа. Искусство узоров отражает образы, связанные со сменой времен года и даже урожаем. Особенное обилие вышитых и вытканных узоров присуще платьям для воскресных, урожайных и престольных праздников. Эти орнаментальные мотивы со временем приобрели чисто декоративный характер и поныне широко используются нашими, да и не только нашими, художниками-модельерами для создания современной одежды по русским народным мотивам.

Разумеется, городские моды оказывали влияние на крестьянскую одежду, и она приобретает постепенно новые черты. Женский костюм теперь уже состоит из цельного платья или комплекта — сарафана на длинных лямках и кофты с буфами на рукавах. Более богатыми становятся всевозможные дополнения и аксессуары — платки, расшитые золотом, красочные косынки, разнообразные серьги. Около 1820 года появился сапожок выше лодыжек. Он сделан из саржи пепельного или черного цвета и спереди на носках обшит кожей.

Простая русская женщина выглядит в этих одеждах красочней, живописней, чем раньше. В то же время все, что она носит (в первую очередь будничное платье), отлично приспособлено к труду, подогнано к фигуре, как бы подчеркивает ее.

Совершенно иной процесс происходит с костюмом женщин светского общества. Он продолжает тяготеть к западноевропейским образцам. Да и сама мода тут меняется чаще, чем народная. Праздное и пустое общество верхов находит в этой быстрой смене одеяний главное содержание и смысл жизни, не отягощенной никакими другими заботами. Покрасоваться в салоне владетельной графини, перещеголять такую-то и такую-то даму — вот что больше всего волновало этих бездельниц, на каждую из которых днем и ночью работали сотни людей.

Экстравагантность, исключительность во что бы то ни стало — ради этого готовы были даже принять муки, забыть стыд. Так, они напялили на себя корсеты, которые составлялись из густых рядов палочек, сделанных из китового уса. Какое им было дело до того, что сие «изобретение» прошлых столетий служило в свое время орудием пыток? Их не волновало даже то, что это изделие извращенного вкуса, правда, надеваемое преимущественно в торжественных случаях, сдавливало стан, до невероятности уродовало его, неузнаваемо меняло силуэт женщины и отрицательно влияло на ее здоровье. Поддаваясь дурным эксцентрическим влияниям европейского гипноза, светские женщины воображали, что корсет придает им прелесть, хотя на самом деле они из-за него теряли простоту и естественность грации.

Обратимся теперь к мужской одежде. Что произошло с ней?

Одним из предшественников современного мужского костюма считается камзол, появившийся в первой половине XVII века во Франции и распространившийся в XVIII веке во всех странах Западной Европы. В Россию он пришел в начале XVIII века, когда привилегированные слои общества восприняли западноевропейский костюм.

Камзол шился длинным, до колен, с рукавами и без, и должен был облегать корпус. Батистовая рубашка с кружевным жабо (воротом), кружевными манжетами, вышивкой и галунами предназначалась для создания иллюзии богатства, роскоши. Чем красочнее был камзол, тем большее впечатление превосходства он должен был внушать окружающим. Временами камзол в некоторых деталях покроя изменялся и шился из разных материалов: шелка, бархата, сукна. Такой вид одежды отвечал эстетическим запросам аристократии и просуществовал до половины XVIII века (илл. 9).

На смену ему пришел другой костюм, что было вызвано, прежде всего, причинами рационального характера. Дело в том, что увлекавшиеся верховой ездой французские аристократы испытывали определенные неудобства, когда им приходилось отгибать широкие и длинные полы камзола, закреплять сзади, а после прогулки отстегивать их. Эта сложная процедура и породила мысль о создании костюма, более пригодного для верховой езды.

Так появился фрак. Он известен с 1770-х годов. Своим происхождением обязан французской моде и вначале представлял собой мужской костюм со стояче-отложным воротником, из-под которого спускалась на плечи пелеринка. Спереди воротник открывал подбородок. Фрак делали с вырезанными спереди полами и с длинными фалдами сзади.

Как мы уже говорили, он был предназначен для улицы или верховой езды. Потом постепенно исчезли пелеринки, а примерно с 1790 года стали бытовать два вида фраков: один как дневной костюм — английский, с короткими фалдами, который носили с панталонами в обтяжку; второй как вечерний или нарядный костюм — французский, с длинными фалдами, который надевали с кюлотами (узкими, короткими, до колен, штанами), длинными чулками и туфлями.

Для фраков использовались легкие и тяжелые ткани зеленого, синего и коричневого цветов, они украшались галунами. Воротники делались из черного бархата. Пуговицы пришивались золотые.

Когда человек надевал кюлоты и чулки до колен, то костюм как бы делился на отдельные части,