Астрология. Исследование символики планет и Зодиака. Системный подход к изучению - Павел Криворучко

Логический метод исследования культуры

Логический метод исходит из принципа единой структуры и общих законов развития как одного человека, так и всего человечества. В качестве примера можно взять развитие сознания человека от первых дней его жизни до взрослого уровня. И на основании этой информации строится схема развития человека от момента его появления в истории. Об этом читаем у культуролога, доктора философских наук, кандидата искусствоведения А. А. Пелипенко:

«…В раннепервобытной (как и в детской) психике господствовали спонтанно-текучие и беспорядочные соположения при отсутствии устойчивых различений части и целого, внешнего и внутреннего, главного и второстепенного»[3].

У того же автора читаем о важной роли логического метода:

«…Полагаться на логику и здравый смысл в отсутствие твердой эмпирической базы лучше, чем просто отворачиваться от проблемы. Да и мало ли ситуаций, когда косвенных доводов вполне достаточно? Например, единственным безусловно достоверным доказательством существования языка является письменность. Но много ли найдется сомневающихся в его существовании в дописьменную эпоху?»[4]

Выигрышным моментом логического метода является целостный поход. Здесь мы имеем не фрагменты, по которым восстанавливается целое, а готовую структуру и механизм ее развития.

Вот высказывания некоторых ученых, где подчеркивается приоритет логического метода по отношению к археологическому:

«Теория может быть навеяна опытом, но создается как бы сверху по отношению к нему, и лишь затем проверяется опытом. …Из голой эмпирии не может расцветать познание».

(А. Эйнштейн. Физика и реальность)

«Именно теоретическое исследование, основанное на относительно самостоятельном оперировании идеализированными объектами, способно открывать новые предметные области до того, как они начинают осваиваться практикой».

(В. С. Степин. Теоретическое знание)

«…Поиск нового закона ведется следующим образом. Прежде всего о нем догадываются. Затем вычисляют следствия этой догадки. …На всех этапах движения познания важную роль играют философские установки, которыми руководствуется исследователь. Уже в начале пути к закону именно философия помогает строить догадки».

(Р. Фейнман. Характер физических законов)

Такой метод познания соотносится с дедукцией – выведением частных законов на основании общего, их объединяющего. Общее знание служит исходным пунктом рассуждения. Дедуктивный метод играет основную роль в математике и науках, работающих с символами. Это путь познания «сверху вниз».

Сочетание двух методов. Разрыв идеального и материального

Результаты применения этих методов должны учитываться совместно и давать единую картину. Использование только одного метода можно уподобить разделению головы и тела. Картина должна сложиться как пазл, когда результаты одного исследования подтверждаются результатами второго. Образно говоря, первый метод идет от земли к небу, от частей к целому, от ног к голове, второй – от неба к земле, от целого к частям, от головы к ногам. В первом приоритетно статистическое, частное начало, во втором – концептуальное, целостное.

С этими двумя уровнями связаны два основных процесса как в физическом, так и в психическом мире. Первый – разделение на множество форм, дифференциация. Второй – объединение, обретение целостности через общую идею, интеграция. Важно понимать, что каждый из этих уровней обеспечивает существование другого. Разрыв между ними – трагедия как для одного, так и для другого.

  Душе грешно без тела, Как телу без сорочки — Ни помысла, ни дела, Ни замысла, ни строчки[5].  

В западном варианте мифов о сотворении мира бог, как некая персона снаружи, разделяет мир на небо и землю. В восточном варианте бог сам становится небом и землей, причем не разрывая их на две половины, а растягивая себя в двух направлениях. Различие весьма существенное.

Равнозначное отношение к этим двум уровням, идеальному и материальному, мы видим в традициях самых разных народов. Материальное – орудия труда, одежда, постройка жилища, повседневный труд и другие виды деятельности – было неразрывно связано с эстетической, творческой частью жизни. Даже в тяжелых условиях жизни на земле в ранний период истории художественное оформление предметов быта было нормой. В творческих действиях, таких как пение и танцы, участвовали все жители поселения. Людей, которые не пели, не танцевали, было гораздо меньше, и сам этот факт считался аномалией.

В настоящее время ситуация обратная. Большая часть людей перешла в разряд зрителей. Имеется небольшая сцена для нескольких актеров и большие залы для огромного числа зрителей. Например, есть известные модельеры и большая аудитория потребления их творчества. Те же процессы наблюдаются в сфере знания, в том числе духовного.

Более конкретно об искусственном разделении материального и духовного пишет А. А. Пелипенко:

«…Разделение культуры на материальную и духовную… Эта дихотомия искусственна, надуманна и эвристически бесплодна, ибо, совершая насилие над природой вещей, она принудительно разъединяет их на никогда не существовавшие порознь модусы… Раннее сознание критически далеко от восприятия онтологической дистанции между собой и вещами. Не одно тысячелетие должно было пройти, чтобы был осознан зазор между тем, что „в голове“, и тем, что в „реальности“. Человек палеолита не только не осознавал, но и в полной мере не чувствовал онтологической разницы между собой и реалиями внешнего мира»[6].

Эта информация, казалось бы, не имеющая отношения к астрологии, очень важна. Она будет помогать в трактовке карты, подсказывать верные решения в такой непростой задаче, как перевод символов гороскопа на язык конкретных жизненных ситуаций. Эта информация важна именно в самом начале изучения астрологии. Мы должны знать, как символизм показателей карты связан с реальной жизнью. Это позволит избежать ошибок в интерпретации карты, точно определить первопричины проблем, с которыми пришел человек к астрологу, и дать верные рекомендации по коррекции психотипа, здоровья и судьбы. С моей точки зрения, эта информация является не просто важной, а базовой, опорной. Без нее трактовка символов может уйти в сторону.

Говоря о равнозначности идеального и материального, можно привести результаты исследований самых разных ученых в этой области.

Вот фрагмент из книги доктора культурологии, профессора факультета искусств МГУ имени М. В. Ломоносова Галины Васильевны Зубко «Искусство Востока»:

«Существует несколько принципиальных заблуждений, на которых основывается наше, современное отношение к древнему искусству, наиболее существенные из которых следующие.

Первое: как принято полагать, древнее искусство связано прежде всего с досугом; древний человек якобы начинает заниматься искусством только тогда,