Империи в мировой истории. Власть и политика различий - Джейн Бербанк

Чингис, например, в одном из своих поселений после победы устроил так, что его сын Толуй женился на племяннице хана Онг (Общего). Эта женщина, Сорхохтани, принадлежала к христианской группе, известной как несториане, проигравшие в одной из конфессиональных ссор византийцев. Она стала матерью великих ханов Монгке и Хубилая, а также Хулегу, завоевателя Ирана. Монгольские вожди поддерживали контакты с религиозными лидерами, привлекали их к своим дворам и не облагали церковные доходы. При иль-ханах в первые годы монгольского правления процветали буддисты, христиане разных вероисповеданий, иудеи и мусульмане.

Со временем многие монголы переходили в разные религии. Иль-хан Олджейту (1304-16), вероятно, в разные периоды своей жизни был шаманистом, буддистом, христианином, мусульманином-суннитом и мусульманином-шиитом. Монголы культивировали тибетских буддистов и защищали буддистов в Китае; Великий хан Хубилай стал буддистом. Более известным обращением монголов было обращение в ислам. После того как Хулегу разрушил халифат Аббасидов в 1258 году, казалось, что для ислама в этом регионе нет особых надежд. Но уже через поколение монгольские правители в Персии стали мусульманами, как и многие их последователи. Этот выбор положил начало великому расцвету исламской культуры при Иль-ханах и их преемниках.

Право было частью монгольского образа правления. В самом начале своего восхождения к власти Чингис перенял у грамотных слуг и пленников методы регулирования; он потребовал от приемного сына записывать в "Голубую книгу" земли и народы, которые он передавал своим подчиненным. Приказы Чингиса также должны были быть записаны и сохранены. Текста свода законов, известного как "Великая яса" Чингиса, не сохранилось, но, как мы уже отмечали на примере римлян, закон может играть роль в управлении несколькими способами - как свод правил, как способ вынесения решений, как забота судов и юристов. Монгольские ханы как издавали законы, так и позволяли выносить законные решения.

Истории монгольского правления, написанные современниками, описывают хана как вершителя правосудия, руководствующегося советами советников, включая мусульманских, иудейских и христианских авторитетов. Многие правовые решения в монгольских землях выносились непосредственно религиозными или племенными авторитетами, которые должны были разрешать конфликты внутри подчиненных им групп. Готовность монголов передавать полномочия по наказанию преступлений, которые не касались непосредственно государства, получила негативное выражение в Китае: династия Юань, в отличие от предыдущих, не создала уголовного кодекса. Практика заключения договоров монголами и их готовность к переговорам об условиях подчинения, капитуляции и обмена также были аспектами правовой культуры, основанной на декларируемой лояльности, подкрепленной договорными отношениями.

Монгольский путь был также великим торговым маршрутом, который связывал ханов, чиновников, купцов, путешественников и их партнеров по обмену по всей Евразии. Быстрые коммуникации превратили шелковый путь в информационную магистраль. Система ямов, созданная великим ханом Огодеем в 1234 году, представляла собой серию постов, расположенных через каждые двадцать пять или тридцать миль - расстояние, которое лошади с грузом могли с удобством преодолеть за день. На этих пунктах предоставлялись лошади и припасы для уполномоченных лиц - дипломатических посланников, курьеров с императорскими заказами и купцов. Путешественники имели при себе медальон с надписью на монгольском языке, подтверждающий, что их транзит был официально одобрен. Этот пайцзы (китайское слово) был прародителем наших паспортных систем. Ям совмещал функции: купцов можно было контролировать и облагать налогами, а официальные гонцы могли сменить лошадь и продолжить путь, преодолевая, возможно, двести миль в день. Монголы превратили курьерскую службу, действовавшую ранее в северном Китае у хитанцев, в трансконтинентальную сеть контроля, налогообложения и обмена.

Монгольские связи простирались от Тихого океана до Средиземноморья и Балтики и обеспечивали огромную передачу знаний, идей и техник на большие расстояния. Буддисты в Персии, мусульманские советники в Китае и дальние миссии различных христиан были частью великого смешения народов и религий в XIII и XIV веках. Но даже там, где люди оставались на месте, диеты и кухня, медицинские и географические знания, художественная и архитектурная среда менялись в результате контактов и путешествий по континенту. Если монгольская элита ела мясной бульон с перебродившим кобыльим молоком на своем великом курилтае в 1246 году, то столетие спустя юаньские правители в Китае могли пообедать пшеничным хлебом и макаронами, нутом, грецкими орехами, миндалем, фисташками, баклажанами, медом и сиропами. Старую добрую баранину приправляли специями, мариновали, запекали и подавали на ложе из хумуса! Кухня, которая ассоциируется у нас с Ближним Востоком, перекочевала в Азию вместе с поварами. Обмен рецептами был двусторонним. Рис, основной продукт питания в Китае, стал желанной пищей персидской элиты во времена правления иль-хана Газана.

Монгольский путь открыл доступ к множеству медицинских систем - китайской, корейской, тибетской, мусульманской, христианской несторианской и другим. Китайские врачи Иль-ханов пропагандировали иглоукалывание, применение травяных паст и ртути, а также использовали для диагностики измерение пульса. И снова связи работали в обе стороны: Канон медицины Ибн-Сины (Авиценны), созданный в Центральной Азии в начале XI века, был внесен в каталог императорской библиотеки Юань на 1273 год. Однако эти знания не помогли, когда в степь пришли болезни, наиболее разрушительные в середине четырнадцатого века - время великой чумы в Китае и черной смерти в Европе. То, что путешественники приносили с собой, как тогда, так и сейчас, не всегда было благотворным.

Жаждая знаний о земле и небе, монголы финансировали создание карт и астрономию. Династия Юань финансировала географическую академию, в которой работали мусульманские картографы. Эти специалисты XIV века знали очертания Африки и Средиземноморья точнее, чем европейцы - очертания Азии. Иль-ханы вызвали строительный бум во второй половине XIII века, когда они перестроили свои города с куполами, украшенными мозаикой из глазурованной плитки, синтезировав персидские, китайские и тюркские мотивы и навыки. Иллюстрирование рукописей и каллиграфия также процветали при Иль-ханах, которые восхищались персидским придворным эпосом и привлекали китайских художников для оформления историй и сказаний. Ковроделие - вид искусства с практическим применением, изобретенный кочевниками, - получило развитие и распространение по всей Азии. Ключом к этому взрыву художественного производства стали богатство, покровительство и смешение художественных традиций, поскольку монгольские правители привлекали к своим дворам величайших художников, ремесленников и ученых.

Основой для этого культурного взрыва послужила экономическая экспансия, которую обеспечил монгольский мир. Монгольские инвестиции в коммерческую деятельность, поддержание высокоскоростной системы транзита и связи через всю Евразию, защита купцов и ремесленников, а также практика разрешения споров - все это расширило горизонты возможностей и воображения для торговли на дальние расстояния. Монголы не проявляли того амбивалентного отношения к купцам, которое было характерно для Китая. Напротив, монгольский режим регулирования включал институты, способствовавшие развитию торговли на дальние расстояния и повышению производительности труда на местах, в том числе форму партнерства между государством и индивидуальными