Молитвослов на современном русском языке - Тимрот

месяцев прожил у своих друзей в Афинах, после чего в 1979 году поселился в районе Милеси, где и построил большое подворье с храмом в честь Преображения Господня.

Отец Порфирий никогда не оставлял надежды вернуться обратно на Афон. Когда в 1984 году он узнал, что последний обитатель родной для него Свято-Георгиевской келии оставил её и перешёл жить в монастырь, он поспешил на Святую Гору, в Кавсокаливский скит.

Известны случаи прозорливости старца и исцелений по молитве батюшки. У старца есть такое изречение по поводу второго пришествия: Потому что я знаю, что в час смерти для каждого из нас наступит Второе Пришествие Господне. И этот час уже весьма близок!

Скончался 2 декабря 1991 года. По просьбе старца недалеко от келии для него была выкопана могила. В последнюю ночь своей земной жизни старец исповедался, после чего ученики стали читать канон на исход души, а затем по чёткам келейное правило великосхимника. Последними словами старца стали евангельские строки: «Да будут все едино». Затем еле слышно он прошептал: «Гряди» и испустил дух.

27 ноября 2013 года Священный Синод Константинопольского Патриархата принял решение о его канонизации.

На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»

Молитвы

Акафист преподобному отцу Порфирию Кавсокаливиту

Тропарь преподобному Порфирию Кавсокаливиту, глас 8

Апостольскою ревностью живя и имя Христа непрестанно призывая, всем любовь Божию проповедуя, всегда в той пребывал, многие ду́ши исцеляя и к воскресшему Господу приводя. Оттого наследовал селения святых, стараешься и нас наставить, да придём и мы в объятия Божии, радостно восклицая тебе: радуйся, преподобный отче Порфирий.

Иной тропарь

Как и на земле молился не только об исцелении всяких болезней и немощей в людях, но более же о даровании прощения прегрешений наших, так и на небесах, отче Порфирий, Христа Бога моли́ спастись душам нашим.

Кондак преподобному Порфирию Кавсокаливиту, глас 3

Радуйся Афона смиренный воспитанник, Порфирий, Любви проповедник, монахов слава, святым наставление, одному Духом дано рассуждение, другому же вера и действия сил. Тебе же, совокупно всё открыто, как носителю (тайнослужителю) Божий Благодати.

Молитвы общие святому

Российские святые и подвижники

Священномученики Агафодор, Василий, Ефрем, Евгений, Елпидий, Еферий и Капитон Херсонесские († <X)

Память 20 марта.

Святые священномученики епископы Херсонесские Ефрем, Василий, Евгений, Елпидий, Агафодор, Еферий и Капитон в разное время были епископами в Херсонессе Таврическом (Крым). В акафисте все они названы священномученики, но это не так. Еферий умер своей смертью во время болезни, он жил уже во время Константина Великого.

Проповедь священномучеников укрепила веру Христову в Херсонесе. С нача́ла V века этот город становится духовным центром, откуда христианство распространяется на север в сторону Руси. С IX века Херсонес всё более привлекает внимание русских, начавших селиться в городе. Современные археологические раскопки показали, что в городе находилось более пятидесяти храмов, относящихся к V-XIV векам.

В 987 г. в Херсонесе принял крещение святой равноапостольный князь Владимир († 1015 г., память 15/28 июля). Этот древний город явился колыбелью христианства для Руси.

Херсонес, древний город в V – I веках до н.э. античный полис, с I веках – аристократическая республика, зависимая от Рима, с IV века – от Византии. В Средние века до XI века называлась Херсон, Корсунь. Развалины на окраине современного Севастополя.

На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»

Равноапостольная Ольга († 969)

               ​ Исторические сведения

Княги́ня О́льга, в крещении Еле́на (ок. 890–11 июля 969) – княгиня, правившая Киевской Русью с 945 до 962 года после гибели мужа, Великого князя Киевского Игоря Старого. Первая из русских правителей приняла христианство ещё до крещения Руси, святая равноапостольная Русской Православной Церкви; память: 11 июля по юлианскому календарю.

О происхождении её делалось много предположений. В начальной летописи упоминается только, что Олег в 903 г. привёл Игорю жену Ольгу из Плескова (Пскова?). На основании известия одной позднейшей летописи, Плесков отожествляли с болгарским городом Плискувой и Ольгу считали болгарской княжной; но это предположение, хотя оно и объясняет многие факты древней русской истории, нельзя считать доказанным.

По Иоакимовской летописи, она принадлежала к роду князей Изборских – одной из древнерусских княжеских династий. Звали её варяжским именем Хельга, в русском произношении – Ольга (Вольга).

Предание называет родиной Ольги село Выбуты неподалёку от Пскова, вверх по реке Великой. Житие святой Ольги повествует, что здесь впервые состоялась встреча её с будущим супругом. Молодой князь Игорь охотился «в области Псковской» и, желая перебраться через реку Великую, увидел «некоего плывущего в лодке» и подозвал его к берегу. Отплыв от берега в лодке, князь обнаружил, что его везёт девушка удивительной красоты. Игорь воспылал к ней похотью и стал склонять её к греху. Перевозчица оказалась не только красива, но целомудренна и умна. Она устыдила Игоря, напомнив ему о княжеском достоинстве правителя и судьи, который должен быть «светлым примером добрых дел» для своих поданных. Игорь расстался с ней, храня в памяти её слова и прекрасный образ. Когда пришло время выбирать невесту, в Киев собрали самых красивых девушек княжества. Но ни одна из них не пришлась ему по сердцу. И тогда он вспомнил «дивную в девицах» Ольгу и послал за ней сродника своего князя Олега. Так Ольга стала женой князя Игоря, великой русской княгиней.

После женитьбы Игорь отправился в поход на греков, а вернулся из него уже отцом: родился сын Святослав. Вскоре Игорь был убит древлянами. Ольга стала управлять Киевской землёй за своего малолетнего сына Святослава.

Боясь ме́сти за убийство Киевского князя, древляне отправили послов к княгине Ольге, предлагая ей вступить в брак со своим правителем Малом. Ольга сделала вид, что согласна. Хитростью заманила она в Киев два посольства древлян, предав их мучительной смерти: первое было заживо погребено «на дворе княжеском», второе – сожжено в бане. После этого пять тысяч мужей древлянских были убиты воинами Ольги на тризне по Игорю у стен древлянской столицы Искоростеня. На следующий год Ольга снова подошла с войском к Искоростеню. Город сожгли с помощью птиц, к ногам которых привязали горящую паклю. Оставшихся в живых древлян пленили и продали в рабство.

Летописи