Эмануэль Сведенборг: Жизнь и труды - Однер Зигстедт

мужества, но не того, какое свойственно искателям приключений. Ведь Сведенборг был человеком, имевшим положение в обществе и талант ученого, человеком, для которого были открыты все поприща и которого не только ожидала, но уже и преследовала слава. Как же он распорядился своим богатством? Сведенборг предпочел путь, который неминуемо должен был обеспечить ему презрение современников, гонения официального духовенства и враждебность знакомых, видевших, как он тратит время и деньги на печатание никому не нужных книг. Но он и не ожидал немедленного признания. «Придут те, которые будут судить без гнева и пристрастия», — цитировал он Сенеку.

Но все это было ничто по сравнению с опасностью общения с мертвыми, миром духом, заселенным легионами демонов, готовыми в любую минуту наброситься на него и завладеть его душой и телом. Сведенборг эту опасность понимал. Однажды, пока он спал, говорит он, они задумали задушить его и наслали такие ужасные видения и кошмары, что он чуть было не лишился рассудка. Они внушили ему неодолимое желание покончить с собой. Они пытались заставить его выпить что-нибудь такое, что лишило бы разума. И заставляли ощущать невыносимую боль в разных частях тела,

«Я не уверен, что другие могли бы вынести такие страдания, — говорит он. — Но, привыкнув, я мог переносить их, как бы не чувствуя боли». Однажды злой дух подкрался сзади и словно вонзил ему в спину кинжал. «Я почувствовал, будто острое лезвие пронзило мое сердце, и в тот же миг еще одно вошло в мой мозг. Но, находясь под защитой Господа, я ничего не боялся… Если бы Господь не охранял человека, он бы тотчас погиб вследствие царящей среди демонов неописуемо исступленной и смертельной ненависти к любви и вере в Господа. Но дьявол не может причинить вреда тому, кого оберегает Господь, как дано мне было знать в моих поразительных видениях».

Эта по-детски безграничная вера в защиту, даруемую Господом, была основой мужества Сведенборга. Но мы не должны забывать, что он переживал все это ради того, чтобы принести на землю, как твердо верил, знание о непостижимом духовном мире. Его опасная миссия требовала мужества особого рода, о котором в своем трактате, посвященном душе, он пишет в следующих словах:

«Настоящее мужество никогда не сосредоточено на собственной персоне, но является неразлучным спутником многих и тем самым — общества… Презреннейший и ничтожнейший из смертных тот, кто не испытывает страха за истину, святые вещи, за небеса и Бога, а лишь за себя самого… Возвышенные и поднявшиеся выше смертных вещей души не страшатся принять смерть за истину, особенно за небесную и божественную истину, потому что боятся за нее и страшатся ее уничтожения».

«Небесные тайны»

Направляясь из Голландии в Англию осенью 1748 года, Сведенборг собирался напечатать «Небесные тайны» в Лондоне. Он хотел издать свой новый труд анонимно, и это было удобнее сделать в Англии, где его меньше знали.

Готовясь к путешествию, он по своему обыкновению составил список необходимых вещей, таким образом дав нам возможность узнать, из чего состояла обыденная жизнь ученого человека того времена. В списке этом значатся чай, перья, сорочки, галстуки, носовые платки, ночной колпак и ночная сорочка, шелковый шарф, футляр для парика, табакерка, грифели и перочинный нож, очки, кольцо с печатью и деньги. Некоторые вещи из списка необходимо было купить: носки, тесемку для ночной сорочки, грелку для желудка и две упаковки крепкого нюхательного табака. Ему нужно было перед отъездом забрать у портного пальто на меху, а также выяснить, когда корабль покидает гавань, и встретиться с хозяином дома, в котором он остановился.

Среди книг, взятых им в дорогу, был «Иудейский словарь». На корабле он продолжал писать свой «Духовный дневник».

В Лондоне Сведенборг снял на полгода квартиру за шесть шиллингов в неделю. По-видимому, весной он намеревался возвратиться в Амстердам. А пока с головой ушел в работу над «Небесными тайнами».

В продолжение шести лет главным занятием Сведенборга стало разъяснение смысла Священного Писания и разгадка тайны сверхчувственного восприятия. Первое стало результатом изучения внутреннего строения природы, а позднее и внутреннего значения слов. Но психические переживания Сведенборга совершенно не зависели от каких-либо сознательных усилий и мотивов. В новой работе два направления его поисков слились воедино, даже в заглавии книги: «Небесные тайны, которые содержатся в Священном Писании или в Слове Господа, разъясненные: здесь сказано о тех, что заключены в Книге Бытия; с диковинами, виденными в Мире Духов и на Небесах Ангелов».

На первых страницах книги Сведенборг утверждает, что в Ветхом Завете имеется тайный смысл, что христианский мир пребывает в полном неведении относительно него и что никто не может узнать этот смысл, кроме как от Господа. Засим он предъявляет как бы доказательства того, почему читатели должны ему верить. Он объявляет миру, что получил знания о жизни после смерти отдухов и ангелов: «Истина состоит в том, что повсюду в Писании присутствуют внутренние вещи, которые никогда не проявляются вовне, за исключением тех редких случаев, когда Господь открывает и разъясняет их апостолам, а именно: что жертвы означают Бога; что земля Ханаанская и Иерусалим означают небеса… и что рай имеет то же значение.

Однако христианский мир остается в неведении относительно того, что все сказанное в Писании, и в целом и в частностях, от первой до последней буквы содержит в себе духовные и небесные предметы, а потому на Ветхий Завет обращают мало внимания. Но то, что Писание в самом деле имеет такую природу, можно понять из того соображения, что, будучи данным от Бога, оно по необходимости содержит в себе предметы, относящиеся к Небесам, к Церкви и к религиозной вере…

То, что так именно и обстоит дело, никто не может знать, не получив этого знания от Бога. Можно поэтому сразу же сказать, что благодаря милости Господа мне уже в течение нескольких лет дано находиться в обществе духов и ангелов, слышать их речи и самому обращаться к ним с речами. Таким образом, мне дано слышать и видеть необыкновенные вещи из потусторонней жизни, которые прежде никому не открывались. Мне дано знание о различных видах духов, о состоянии душ после смерти, об аде, или жалкой участи неверных, о небесах, или блаженном состоянии верных, и в особенности о доктрине веры, как она признается на небесах. О сих предметах, благодаря милости Господа, и будет говориться на нижеследующих страницах».

В «Тайнах» Книга Бытия рассматривается глава за главой, слово за словом, причем разъяснение отдельных слов предваряется изложением общего