Жизнеописание. Избранные письма - Герхард Терстеген

Благодарю вас, дорогая сестра, за ваше любезное пригла-шение. Мне бы хотелось увидеть вас и поговорить устами к устам (2 Ин. 14); но мои обстоятельства и слабость здоровья препятствуют сему. Если б можно было поехать инкогнито и пообщаться только с некоторыми душами, к коим я сердечно расположен, я, возможно, и решился бы на это. Но, против моего желания, я стал слишком известен и, как только выхо-жу за порог, должен зайти туда и сюда, посетить одних или других, познакомиться с теми, к коим меня вовсе не тянет, говорить там, откуда мне хотелось бы уйти, и так далее. Но я предаю здесь, как и во всём, свою волю в руки Божии; пусть Он ведёт и управляет меня по Своему благоволению. Моё телесное здоровье очень переменчиво. То и дело моя земная хижина готова разрушиться (2 Кор. 5:1); голова и глаза порой так слабы, что совсем ничего не могу писать, а по временам не выношу и малейшего шума. Но да будет во всём воля Го-сподня; без Него и волос с головы нашей не упадёт (Лк. 21:18).

Сердечно приветствую вас, возлюбленная сестра, о име-ни Иисуса, в Коем мы соединены как члены Тела Его (Еф. 5:30). Молитесь за меня ко Господу, да совершит Он Своё дело во мне; как и я молюсь за вас. Остаюсь во благодати

преданным вам собратом.

Мюльхайм, 21 августа 1736 г.

(1, II, 103)

172

Общий обзор внутренней христианской жизни

Письмо 14-е

новоначальная душа не понимает

действований боЖиих в себе.

но господь в своё время привлекает душу вовнутрь

и вразумляет её.

Во благодати Господа Иисуса драгоценная сестра! Мне было неожиданно и радостно, ещё находясь в Ам-

стердаме, получить от тебя письмо, где ты просишь напи-сать тебе о некоторых материях, коих мы коснулись в наших беседах. Воспоминание о нашей встрече и разговорах посто-янно утешает и подкрепляет меня; так изволил Господь — да будет благословенно Его имя! Я увидел и почувствовал ми-лость Божию к твоей душе; и могу в простоте засвидетель-ствовать, что это истинная благодать, в которой ты стоишь (1 Пет. 5:12), и неложное помазание, всячески научающее тебя (1 Ин. 2:27). Сие помазание, или вкус сердца (ощуща-емый тобою, но невыразимый словами), учит нас внутренне только одному: дети, пребывайте во Христе (1 Ин. 2:28). И кроме этого единственного научения чадам се́рдца ниче-го не нужно; чем дальше, тем больше они обретают в нём всякую премудрость, всякое напитание, всякий мир, всякое блаженство и спасение души. Посему, дорогая сестра, воз-желаем больше и больше оставлять и забывать всё, дабы только, как простые, малые и всегда начинающие ученики, сердечно усваивать сие учение Христово и Божией благода-тью пребывать в нём (2 Ин. 9) до конца своих дней.

После того, как наш благословенный Спаситель излил за род человеческий Свою кровь, сладчайшее имя Его соде-лывается для нас целительным и живительным бальзамом (Песн. 1:2), и Бог, как Бог любви и примирения, становит-

173

Раздел I

ся нам, немощным грешникам, внутренне близок в наших сердцах. Своей нежнейшей, но и всесильной любовью Го-сподь захватывает душу и принимается за её исцеление и освящение. Он поставляет её в некое святое беспокойство и подвигает её к поискам и вопрошаниям. Душа поначалу не знает и не понимает, что это происходит в ней от действова-ния внутренне соприсутствующего ей Спасителя; она хочет найти ответ вовне и часто оплетается своим (а не идущим от Бога) беспокойством. Она ищет Господа здесь и там, пы-тается помочь себе сама — насколько она может, и руковод-ствуясь тем, что ей советуют другие. Но если душу никто не направит на путь вовнутрь, дабы ей с истинным и безуслов-ным оставлением себя и всего своего ввериться в любящие руки Господа, отверстые ей в её сердце, и она будет слишком много подвизаться в душевном, самостном и рассудочном делании — тогда она не исцелится как до́лжно. «Своё» бес-покойство никуда не уйдёт, а если оно и станет по временам сменяться зыбким миром, то последний будет основываться на чём-то, происходящем из самой души, а не на Боге.

Но Господь хранит простодушных (Пс. 114:4), и Он зна-ет, как выбрать нужный момент, дабы показать душе, к её ве-ликому изумлению, что её сокровище, исцеление, спасение и всякое благо наивнутреннейше близко к ней и что она не должна искать всё сие на стороне. Это происходит либо пря-мо, когда внутренняя истина сразу с силой открывается душе, либо посредством постепенного и по большей части неволь-ного обращения отвне вовнутрь. Бог касается глубин души магнитом Своей любви, и она чувствует некое невыразимое тонкое привлечение (Ин. 6:44) к тому, чтобы ей быть полно-стью и внутренне Господней. Чрез сие душа прилепляется к Нему от всего сердца; внешне-деятельные, множественные, уставны́е, определяемые рассудком подвиги теряют для неё

174

Общий обзор внутренней христианской жизни

смысл; на некоторое время она вовсе утрачивает способность к ним — но она получает тот вкус сердца, о котором я говорил выше. Всё у неё становится тихо, просто, искренне и кротко. И я думаю, что даже самый великий философ на земле сде-лался бы малым и безыскусным чадом се́рдца, если бы Бог ввёл его в такое состояние, — ибо вся мудрость мира сего есть сплошь безумие (1 Кор. 3:19) сравнительно с тем, что нашла бы его душа в Господе Иисусе Христе.

Итак, возлюбленная сестра, если Бог в той или иной мере даровал нам таковое состояние и соделал нам сей путь сердца любезным и желанным, то нам остаётся лишь пребывать на этом пути и давать Богу вести нас по нему, внутренне следуя вышеназванному тонкому и всеохваты-вающему привлечению от Отца (Ин. 6:44) в наших душах. Оно приведёт нас к Господу Иисусу — единственной нашей опоре и источнику всякой праведности, святости и блажен-ства — для того, чтобы нам быть всецело Его, для Него и в Нём (Рим. 11:36). С этою целью Господь мягко, но властно отвращает нас от всего, что не есть Бог и Божие; Он не даёт нам найти покоя ни в самих себе, ни в чём бы то ни было, кроме Него; Он, как наш подлинный Друг, показывает нам, что всё должно от нас отпасть, поскольку тот, кто любит Его, не может любить ничего иного.

О, если бы только знали бедные грешники,