KnigkinDom.org» » »📕 Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон - Коллектив авторов

Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон - Коллектив авторов

Книгу Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон - Коллектив авторов читаем онлайн бесплатно полную версию! Чтобы начать читать не надо регистрации. Напомним, что читать онлайн вы можете не только на компьютере, но и на андроид (Android), iPhone и iPad. Приятного чтения!

1 ... 40 41 42 43 44 45 46 47 48 ... 286
Перейти на страницу:

Шрифт:

-
+

Интервал:

-
+

Закладка:

Сделать
15, 3–8).

В.И.Х., будучи началом нового творения, выходит за пределы истории и всех известных природных законов. Тем не менее, это событие произошло в определенном месте – →Иерусалиме, в определенное время – около 30 г. и связано с конкретной исторической →личностью – Иисусом из Назарета. О встречах с воскресшим Иисусом Христом свидетельствуют апостолы и все те, кому Он являлся после Своей смерти. Именно христофании, т. е. явления воскресшего Христа, стали для их очевидцев самым важным доказательством Его Воскресения: «…Господь истинно воскрес и явился» (Лк 24, 34), «…с Ним ели и пили, по воскресении Его из мертвых» (Деян 10, 41).

Воскресший Иисус первым вступил в Славу Божию, и с этих пор Он – Господь славы. Его Воскресение нельзя отождествлять с теми воскрешениями, которые совершали ветхозаветные →пророки и даже Сам Иисус. Воскрешенные Им люди были возвращены к земной жизни, с неизбежностью оканчивающейся смертью. Чудеса воскрешений были предзнаменованием и проявлением реальной победы над смертью в В.И.Х.

См. также: ВОСКРЕСЕНИЕ ИЗ МЕРТВЫХ, ПАСХА

ВОСКРЕСЕНЬЕ (лат. Dies Dominica – день Господень) – первый день недели и древнейший еженедельный праздник христиан в честь →Воскресения из мертвых Иисуса Христа.

В. называют также «днем Господним» и «днем восьмым». День Господень – это день недели, посвященный Богу. В ВЗ им была →суббота (от евр. shabbat – покой). Ветхозаветная →заповедь «Помни день субботний, чтобы святить его» (Исх 20, 8) исполняется Церковью путем особого почитания В. →Богослужение в этот день «есть исполнение морального правила Ветхого Завета, ритм и дух которого оно продолжает, еженедельно прославляя Создателя и Искупителя своего народа» (ККЦ, 2176). В НЗ определенное значение субботы сохраняется, однако День Господень переходит с седьмого на следующий за ним, первый день недели – В., поскольку именно в этот день произошло →Воскресение Иисуса Христа.

Празднование В. отличало первых христиан от иудеев (→иудаизм), празднующих субботу. В воскресный день все крещеные собирались для совместного «преломления хлеба» и →молитвы (Деян 20, 7), т. е. совершали →Евхаристию. Этим они свидетельствовали о своей →вере во Христа-Спасителя и укреплялись в братской молитве, ожидая Его пришествия (Рим 16, 19–20; Откр 22, 20). До IV в. В. было обычным рабочим днем, поэтому христиане могли собираться только вечером или рано утром. В 321 император Константин I издал декрет, провозгласивший В. праздничным днем и запретивший исполнять в этот день любые служебные обязанности.

Теология В. включила в себя теологию иудейской субботы: день святой, т. е. принадлежащий только Богу. Отдых в В. особый, связанный с восстановлением всего человека и его отношений в процессе участия в →собрании литургическом. Отдых начинается с восстановления отношений с Богом – индивидуального и общинного. Отсюда обязательство всех католиков участвовать в воскресной →Мессе (исключение составляют те, кто по существенной причине не может прийти в этот день в церковь, но и они должны отмечать воскресный день молитвой и радостью).

Воскресный отдых после недели работы или учебы необходим для восстановления физических и духовных сил, углубления религиозных знаний во время →катехизации, укрепления личных отношений. В христианских →семьях родители и дети стремятся проводить В. вместе.

Подробные наставления о воскресном дне дает Папа Иоанн Павел II в апостольском послании Dies Domini («День Господень», 1998).

Поскольку «суббота для человека, а не человек для субботы» (Мк 2, 27), Церковь позволяет по В. выполнять дела милосердия, семейные обязанности. На законных основаниях по В. трудятся врачи, пожарные, машинисты поездов и т. д. – те, от чьей работы непосредственно зависит жизнедеятельность других людей.

См. также: ГОД ЛИТУРГИЧЕСКИЙ

ВОСКРЕСЕНЬЕ ВЕРБНОЕ, или ПАЛЬМОВОЕ – см. Вербное воскресенье

ВОСПИТАНИЕ (лат. formatio) – комплекс целенаправленных воздействий, направленных на формирование (→формацию) человека во всем многообразии его физических, интеллектуальных, личностных и профессиональных качеств; результат этого воздействия, проявляющийся в конкретных качествах и особенностях человека («он получил хорошее В.» или напротив: «невоспитанный» или «дурно воспитанный» человек). Основной задачей В. является создание у человека правильной системы отношений к Богу, людям, самому себе, к жизни во всем многообразии ее проявлений. В. осуществляется с момента появления человека на свет. Для формирования физических качеств →личности и характера очень важными являются первые этапы жизни. Процесс В., начавшись в детстве, завершается лишь к наступлению юношеского, а иногда и зрелого возраста. Однако уже с отрочества и позже, в зрелости, человек способен оказывать на самого себя воспитательное воздействие. Религиозное В. важно начинать уже в раннем возрасте, наиболее естественно складывается его ход в семьях с устойчивыми религиозными традициями. Основными воспитателями являются по своему положению лица из ближайшего окружения – родители, старшие члены →семьи; в дальнейшем также – педагоги ясель, детских садов, члены церковной общины, школьные учителя, вузовские преподаватели. Для формирования цельной и гармоничной личности важно, чтобы все участники воспитательного процесса стояли на близких, а в идеале на единых положительных моральных, религиозных и педагогических позициях.

В. подразделяется на директивное (прямое), осуществляемое посредством предписаний, указаний, разъяснений, и недирективное, осуществляемое главным образом с помощью непосредственного примера или создания для воспитуемого совершенно новой ситуации. Говоря о недирективном В., следует иметь в виду, что не только планомерные целенаправленные воздействия, но и случайные, трудноконтролируемые факторы окружающей среды (общественная атмосфера, пример сверстников и старших, книги, кино, телевидение и т. д.) способны оказать существенное воспитательное влияние. Выработка устойчивости к отрицательным примерам и воздействиям окружающей среды также является одной из важных задач В.

Осмыслением различных базовых позиций В. и используемых методов занимается педагогика.

Если говорить о В. христианском, то первым воспитателем →Народа Божьего является Сам Бог (Втор 8, 5; Ос 11, 1–4). Иисус Христос Своим учением и жизнью дал пример В. человека. В его основу Он положил →заповедь →любви (Мф 22, 37–39; Мк 12, 30–31; Лк 10, 27; Ин 15, 12–13) и →Нагорную проповедь (Мф 5–7), в центре которой стоят →блаженства заповеди (Мф

5, 3–12). Сам Иисус дал пример доброго Учителя, всегда открытого к →диалогу, готового выходить навстречу жизненно важным вопросам собеседника. Он всегда отделял →грех, нуждающийся в осуждении, от грешника, нуждающегося в поддержке и укреплении →достоинства, постепенно открывал законы Царства Божьего. Эту педагогику предлагает вводить Церковь.

Основное В., согласное христианским ценностям, происходит в семье. Именно семья учит уважению к каждой личности: супругов друг к другу и детям, детей к родителям и другим людям; в ней дети учатся служению, социальному общению, преодолению →эгоизма, распознанию своего →призвания на пути к →спасению.

С самого начала Католическая Церковь проявляла внимание к проблемам В. Специально проблемы христианского В. и обучения были рассмотрены на V →Латеранском

1 ... 40 41 42 43 44 45 46 47 48 ... 286
Перейти на страницу:
Отзывы - 0

Прочитали книгу? Предлагаем вам поделится своим отзывом от прочитанного(прослушанного)! Ваш отзыв будет полезен читателям, которые еще только собираются познакомиться с произведением.


Уважаемые читатели, слушатели и просто посетители нашей библиотеки! Просим Вас придерживаться определенных правил при комментировании литературных произведений.

  • 1. Просьба отказаться от дискриминационных высказываний. Мы защищаем право наших читателей свободно выражать свою точку зрения. Вместе с тем мы не терпим агрессии. На сайте запрещено оставлять комментарий, который содержит унизительные высказывания или призывы к насилию по отношению к отдельным лицам или группам людей на основании их расы, этнического происхождения, вероисповедания, недееспособности, пола, возраста, статуса ветерана, касты или сексуальной ориентации.
  • 2. Просьба отказаться от оскорблений, угроз и запугиваний.
  • 3. Просьба отказаться от нецензурной лексики.
  • 4. Просьба вести себя максимально корректно как по отношению к авторам, так и по отношению к другим читателям и их комментариям.

Надеемся на Ваше понимание и благоразумие. С уважением, администратор knigkindom.ru.


Партнер

Новые отзывы

  1. Гость Татьяна Гость Татьяна05 июль 08:35 Спасибо.  Очень интересно ... В плену Гора - Мария Зайцева
  2. Фарида Фарида02 июль 14:00 Замечательная книга!!! Спасибо автору за замечательные книги, до этого читала книгу"Странная", "Сосед", просто в восторге.... Одна ошибка - Татьяна Александровна Шумкова
  3. Гость Алина Гость Алина30 июнь 09:45 Книга интересная, как и большинство произведений Н. Свечина ( все не читала).. Не понравилось начало: Зачем постоянно... Мертвый остров - Николай Свечин
Все комметарии
Новое в блоге