Карьерный спуск на дно. Проституция в царской России - Анастасия Вячеславовна Мащенко
Книгу Карьерный спуск на дно. Проституция в царской России - Анастасия Вячеславовна Мащенко читаем онлайн бесплатно полную версию! Чтобы начать читать не надо регистрации. Напомним, что читать онлайн вы можете не только на компьютере, но и на андроид (Android), iPhone и iPad. Приятного чтения!
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Подобные книги малого формата, рассчитанные на широкую аудиторию, во всём своём разнообразии охотно распространялись частными типографиями дореволюционной России. Они подходили для быстрого чтения простыми обывателями и удовлетворяли интерес людей, неготовых посвящать своё время изучению крупных научных работ. Описание интимных подробностей того или иного сексуального расстройства, даже пусть и с негативной окраской, читателя увлекало, отчего возрастал спрос. Со своей задачей, касаемой сексуального просвещения в той «сдерживающей, запугивающей» форме, которая была необходима государству, они справлялись. Цензура не случайно дозволяла их к печати, а те, что оказывали противоположный, возбуждающий эффект, она же задним числом и запрещала.
Методы контрацепции
Отношение к контрацепции в царской России было неоднозначным. В допетровское время поведение человека, в том числе и сексуальное, регулировалось религиозно-нравственными нормами. В представлениях церкви любой половой контакт должен был преследовать исключительно благую цель – зачатие ребёнка, чему предохранительные средства препятствовали, а значит, их использование шло против воли Божьей и оценивалось так же, как и детоубийство[326].
К середине XIX века светское общество (в отличие от церковного) уже чётко разделяло понятия «предохранение от беременности» и «прекращение беременности». С законодательной точки зрения преступным являлось только второе, так как зародыш охранялся с момента его зачатия. Изгнание (умерщвление) плода строго наказывалось лишением всех прав и ссылкой в Сибирь. Позднее, в 1903 году, наказание смягчилось до заключения в исправительный дом[327]. Профессиональные врачи отказывались делать аборт, если жизни матери ничто не угрожало. «Искусственный выкидыш» был узаконен лишь в случаях, когда родоразрешение было опасным и могло закончиться смертью роженицы[328]. Из письма Терезы Грюнвальд, проститутки, бывшей в любовной связи с литературным критиком Николаем Добролюбовым (1858 год):
«Милый Количка, я очень была больна, два дни я всё думала, что я помру. Я просила Доктору, чтобы он мне дал капель, ты знаешь, для чего, – он говорит, зачем вы хотите так делать, а вы бы от этого были здоровы и полны, вы сами вредите себе. Так я послала за Бабушкой, она, слава Богу, помогла мне и сделала так, что уж бояться нечего, но только я очень кричала, мне было очень больно, и теперь я вся сбинтова[на]. Теперь я, слава Богу, поправляюсь, не могу только много писать»[329].
Встретив отказ со стороны официальной медицины, женщины, подобно Грюнвальд, обращались к повивальным бабкам, бравшим за свои незаконно оказанные услуги большие деньги. Цена, которую заплатила Тереза, составила 20 рублей серебром. Бабки, в свою очередь, использовали тугое бинтование, перетягивание живота или прокол спицей[330].
Народных способов «выжить ребёнка» было много, и большинство из них своей изощрённостью могут повергнуть в шок современного читателя. Во второй половине XIX века этнографическое бюро князя Тенишева занималось сбором сведений о жизни и быте крестьян. Среди прочего были зафиксированы и абортивные приёмы, которыми пользовались обесчещенные девушки, прислуга, вдовы, солдатки, забеременевшие в отсутствие мужей, крестьянки и т. п. На основе данных материалов доктор Попов опубликовал свою работу «Русская народно-бытовая медицина», где указал следующее:
«Девки перетягивают живот полотенцами, верёвками, поперечниками от конской сбруи, мнут и давят «нутро», кладут на живот большие тяжести, ставят горшки, бьют по нему кулаками, скалками, вальками и т. п., а иногда наваливаются животом на тупой конец кола, упирая острый в землю. <…> Из внутренних средств наиболее распространённым является питьё пороха, селитры, керосина, фосфорных спичек, спорыньи, сулемы, киновари, мышьяку, крепкой водки и глотание „живой“ ртути. Употребление этих средств, в особенности, чаще всего, фосфорных спичек, нередко влечёт за собою смерть.<…> Едят также, с целью выкидыша, серу, янтарное мыло, принимают мелко истолчённое стекло в воде и песок, который образуется при обтачивании железных или стальных инструментов»[331].
Помимо спровоцированных выкидышей существовала и печальная практика избавления от уже родившегося младенца. Государство пыталось контролировать это путём создания специализированных учреждений для подкидышей. Так ещё в 1715 году, при Петре I, был издан указ «о сделании в городах при церквах госпиталей для приёму и содержания незаконнорождаемых детей». По нему новорождённых, которых «жёны и девки рожают беззаконно, и стыда ради отмётывают в разные места, от чего оные младенцы безгодно помирают», предлагалось анонимно класть в окно госпиталя, где их будут кормить и содержать. Тех, кто всё же осмелился на убийство ребёнка, наказывали смертной казнью.
К сожалению, приём и призрение детей не решили проблему детоубийства в России до конца. Более того, в XIX веке встречались случаи, когда сторонние лица помогали женщинам в умерщвлении младенцев за деньги. В 1890 году в Варшаве, которая на тот момент входила в состав Российской империи, состоялся суд по делу некой 45-летней Марианны Скублинской и её соучастников. Она принимала от девушек и повивальных бабок нежеланных малышей якобы с целью их дальнейшего пристройства в приют. Но многие из них до отделения подкидышей местной больницы не доносились и содержались Скублинской в крайне плохих условиях. Без еды и питья они умирали от истощения. От их тел тайно избавлялись. Преступление раскрылось случайно, когда в доме разгорелся пожар и пожарные, приехавшие на помощь, обнаружили младенческие останки. Вся Россия вздрогнула от жестокости случившегося, газеты пестрели всё новыми и новыми подробностями. В черновиках Льва Николаевича Толстого осталась запись «по поводу дела Скублинской». В ней писатель критиковал правительство и упомянул, в частности, что и в самих воспитательных домах не всё так гладко:
«Другой признак той нравственной высоты, на которой мы стоим и с которой не может не негодовать на Скублинскую, нищих и мальчиков, делающих свечи, это отношение нашего правительства к женщинам в их половом отношении и к детям, к младенцам. Правительства наши тоже все учреждают, организуют проституцию. Миллионы да миллионы женщин, лишённые не только свободы, но человеческого образа, приговорённые вернее приговора к казни преступника, приговорённые к ранней погибели в своей отверженности, миллионы таких женщин организуются правительством. Но правительству мало этого попечения о нравственности своих народов – оно учреждает ещё воспитательные дома, распространяющие разврат на огромный район вокруг себя, дома, где тысячи служащих получают квартиры и жалованье за то, что в этих домах с паркетными полами убивают детей в таком количестве, до которого не достигнет деятельность тысяч Скублинских в этом направлении»[332].
М. Скублинскую называли «фабрикантшей ангелов», а детские учреждения с высоким уровнем смертности –
Прочитали книгу? Предлагаем вам поделится своим отзывом от прочитанного(прослушанного)! Ваш отзыв будет полезен читателям, которые еще только собираются познакомиться с произведением.
Уважаемые читатели, слушатели и просто посетители нашей библиотеки! Просим Вас придерживаться определенных правил при комментировании литературных произведений.
- 1. Просьба отказаться от дискриминационных высказываний. Мы защищаем право наших читателей свободно выражать свою точку зрения. Вместе с тем мы не терпим агрессии. На сайте запрещено оставлять комментарий, который содержит унизительные высказывания или призывы к насилию по отношению к отдельным лицам или группам людей на основании их расы, этнического происхождения, вероисповедания, недееспособности, пола, возраста, статуса ветерана, касты или сексуальной ориентации.
- 2. Просьба отказаться от оскорблений, угроз и запугиваний.
- 3. Просьба отказаться от нецензурной лексики.
- 4. Просьба вести себя максимально корректно как по отношению к авторам, так и по отношению к другим читателям и их комментариям.
Надеемся на Ваше понимание и благоразумие. С уважением, администратор knigkindom.ru.
Оставить комментарий
-
TatSvel219 июль 19:25 Незабываемая Феломена, очень интересный персонаж, прочитала с удовольствием! Автор-молодец!!!... Пограничье - Надежда Храмушина
-
Гость Наталья17 июль 12:42 Сюжет увлекательный и затейный,читается легко,но кто убийца,сразу было понятно.... Дорога к Тайнику. Часть 1 - Мария Владимировна Карташева
-
Гость Дарья16 июль 23:19 Отличная книга. Без сцен 18+, что приятно. Легкий и приятный сюжет. Благоразумная ГГ, терпеливый и сдержанный ГГ. Прочла с... Королева драконов - Анна Минаева