Матрона Московская - Ирина Ордынская

«Пришла одна женщина к Матроне помолиться на могилу, стала уходить, закрыла дверцу, отошла на три шага от могилки, и тут же с руки ее спадают часы и ударяются об землю. Она остановилась. И вдруг дверь на ограде сама собой распахнулась. Она сразу поняла, что закрывать дверь к могилке Матушки нельзя».

Долгое время после смерти блаженной Матроны её почитание можно было назвать стихийным. Временами то больше, то меньше людей приходили на её могилу, пока в 1993 году не вышла книга З. В. Ждановой. Её общий тираж неизвестен, потому что она вызвала живейший интерес в среде православных верующих, книгу постоянно допечатывали, так как быстро раскупали. Говорят, что только в первые годы было издано, по одним данным, 100 тысяч, по другим – 150 тысяч экземпляров. А сколько всего было напечатано книг «Сказание о житии блаженной старицы Матроны» – никто не считал, потому что она многократно выходила в разных издательствах, а не только в Ново-Голутвином монастыре в Коломне.

В книге Зинаида Владимировна написала, что подвигла её на создание этого жизнеописания сама блаженная Матрона, ещё при жизни сказавшая своей верной «Зиночке», что та когда-нибудь напишет о её жизни. Блаженная Матрона умерла в 1952 году, З. В. Жданова вернулась в столицу в 1959, а книга с жизнеописанием Матроны вышла в 1993 году. Получается, что Зинаида Владимировна работала над книгой больше тридцати лет. Это был серьёзный труд – собрать (записать) и систематизировать воспоминания многих близко знакомых с блаженной Матроной людей. В основном своими воспоминаниями о блаженной поделились земляки Матроны, не только люди из её родного села Себино, их дети и внуки, но и жители из деревень всего Епифанского района. Также немало собралось рассказов о блаженной, которыми поделились люди, ставшие близкими Матроне в Москве. В итоге получился сборник воспоминаний начиная с младенческих годов Матроны, её юности, с информацией о её родственниках, о переезде в Москву, о жизни в столице. Основой книги стали рассказы о блаженной Матроне и своей собственной судьбе самой З. В. Ждановой.

Нужно сказать, что сборник воспоминаний не структурирован как биография в полном смысле этого слова, события не следуют одно за другим в хронологии. Каждый интервьюированный вспоминал события из жизни блаженной или то, что слышал от других людей, вразброс. Поэтому в одном и том же рассказе может соседствовать история из детских лет Матроны в Себино и тут же – из последних лет её жизни в Москве. Нередко люди противоречат друг другу. Однако скрепляет повествование постоянное перечисление чудес, которые происходили по молитвам блаженной. Любого человека не могут не поразить большое количество точных предсказаний, выздоровлений людей от самых страшных и застарелых болезней, помощи, казалось бы, в бесконечно запутанных и безнадёжных делах. В рассказах упоминаются невероятно большое количество людей, в судьбах которых блаженная приняла участие, в чём-то посодействовала им, поэтому в итоге после прочтения книги возникает картина жизни действительно народной чудотворицы и помощницы.

Уже после выхода знаменитой книги, в интервью монахини Свято-Троицкого Ново-Голутвина монастыря и много сделавшая для сохранения памяти о блаженной А. Б. Малахова (в постриге монахиня Матрона) говорили, что перед подготовкой рукописи к печати они побывали в Себино на родине Матроны. Там они дополнили записи З. В. Ждановой новыми воспоминаниями о святой её земляков, которые там им удалось собрать. По их словам, в сборник они также включили и воспоминания самой Антонины Борисовны.

С самого начала появления книги «Сказание о житии блаженной старицы Матроны» впечатления от неё у читателей были разными. Люди из народа, которые блаженную Матрону всегда считали своей, родной, собственно те самые, чьи воспоминания опубликовали в книге, приняли напечатанное с восторгом. Может быть потому, что воспринимали Матронушку своей, близкой, такой знакомой матушкой, из деревни, будто из соседней избы. Видели в ней ту любовь и готовность помочь каждому, которые всегда больше всего народ ценил в простой русской женщине. Другой дело, люди образованные, «книжные», многим из них были непонятны восторги простого народа по поводу необразованной деревенской блаженной. Да и сам народ, скажем прямо, часто у интеллигенции где-то глубоко в подсознании вызывает отторжение, если не брезгливость. Книга таким «высокообразованным людям» показалось незамысловатой, простоватой, полной «бабьих сказок». Так же они, собственно, стали относиться и к самой блаженной Матроне – с большой степенью недоверия, во многом перенося иногда действительно не всегда удачные попытки малообразованных людей объяснить феномен личности блаженной Матроны на её образ. Противоречия между этими двумя полюсами восприятия такого великого явления, как Святая блаженная праведная Матрона Московская, остаются в общем-то до сих пор. Выбор оценки «от сердца» или подхода «от ума» каждый из почитающих блаженную Матрону принимает для себя сам. И так происходит со времени её жизни до наших дней.

Причиной выбора блаженной Матроной для своего упокоения именно Даниловского кладбища, по словам самой старицы, стало то, что здесь был открытый кладбищенский храм, в это время уже не принадлежавший обновленцам, подобных церквей в Москве было мало. Поэтому Матрона сказала, что хочет быть похороненной там, где она сможет «слышать службы».

Старинное Даниловское кладбище было открыто во время чумы в Москве в 1771 году. Создали его по распоряжению графа Григория Григорьевича Орлова, который по приказу императрицы Екатерины II боролся с чумой в Москве. Кладбище расположили в Даниловской слободе, но не рядом с известным монастырём, а в двух километрах от него. До революции в этом месте хоронили в основном купцов и ремесленников, здесь находятся усыпальницы многих известных купцов, в том числе Третьяковых.

Каменный храм Сошествия Святого Духа на Даниловском кладбище был освящён в 1838 году. Иконостас церкви, изготовленный в 1832 году, сохранился до наших дней. В 1922 году из храма было изъято более 7 пудов золотой и серебряной утвари и окладов икон. Однако храм власти ограбили, но, к счастью, не закрыли. Когда в 1929 году закрыли знаменитый Симонов монастырь, в храм Сошествия Святого Духа передали его святыни: иконы Божией Матери «Иверская» и «Скоропослушница», икону преподобного Серафима Саровского.

Матрона могла быть уверенной, что если её похоронят на Даниловском кладбище, то найдутся священники, которые будут служить панихиды на её могиле, людям будет где подать записку или молебен об упокоении её души. Так и получилось: клир и прихожане кладбищенского храма Сошествия Святого Духа много лет заботились о поминании блаженной Матроны.

Даниловский монастырь был закрыт советскими властями ещё в 1929 году, находился в запустении, практически в разрухе, вернули его Церкви только в 1983 году, когда началась подготовка к празднованию