Естественная история - Плиний Старший

кости, глиняные матрицы для золотых деталей хрисоэлефантинной статуи Зевса. Слой свалки, в которой найдены все эти предметы, датируют по керамическим фрагментам последней четвертью V в. до н.э. (т. е. уже после завершения статуи Зевса). Павсаний (V, 11, 3, — здесь текст не очень ясен и исправляется), при описании статуи Зевса Олимпийского, сообщает, что на передней перекладине между ножками трона Зевса стоят статуи, и говорят, что среди них статуя повязывающего себе голову победной повязкой похожа на Пантарка, а Пантарк был элейский юноша, которого любил Фидий; Пантарк одержал победу в борьбе среди мальчиков в 86 олимпиаду (= 436 г. до н.э.). В VI, 10, 6 Павсаний сообщает, что статуя этого Пантарка находится в Альтисе, но не называет автора. Полагают, что автором ее был Фидий. По некоторым поздним сообщениям (см.: Овербек, № 740-743), на пальце статуи Зевса Фидием была сделана надпись «Прекрасный Пантарк» (другие относят эту надпись к статуе Афины Парфенос или к статуе Афродиты Урании (в Элиде) Фидия. Все эти сообщения по поводу Пантарка считают поздней легендой (может быть, она сложилась из-за некоторого сходства статуи Пантарка со статуей на троне Зевса?), и поэтому они не могут быть достаточным аргументом в пользу того, что Фидий работал над статуей Зевса в Олимпии после 438 г. до н.э. Во всяком случае, более склонны считать, что Фидий работал над статуей Зевса в Олимпии до 447 г. до н.э. (и к этому времени относить акме Фидия у Плиния). В источниках сообщается о многих других произведения Фидия, некоторые из которых датируются относительно точно. Статуя Афины Лемнии была создана ок. 450 г. до н.э. (см. примеч. 6 к XXXIV, 54). Статуя Афины Промахос на афинском Акрополе, как известно по сохранившимся эпиграфическим отчетным документам о расходах на эту статую, была создана ок. 465—455 гг. до н.э. Павсаний (I, 24, 8) сообщает, что на афинском Акрополе стоит бронзовая статуя Аполлона Парнопия («Изгнавшего саранчу»), которую, как говорят, создал Фидий. Сохранилась 21 копия одного типа Аполлона, который известен как Кассельский Аполлон, — многие отождествляют его с Аполлоном Парнопием Фидия, по стилю датируя оригинал временем ок. 460—455 гг. до н.э. (видя в нем еще связь с строгим стилем) и предположительно считая его одной из ранних работ Фидия. К ранним работам Фидия относят и хрисоэлефантинную статую Афины в Пеллене (в Ахее, на севере Пелопоннеса), о которой сообщает Павсаний (VII, 27, 2), передавая, что она была создана Фидием еще раньше, чем Афина на афинском Акрополе (вероятно — Афина Промахос) и Афина в Платеях (город в Беотии; об этой акролитной статуе Афины Ареи Фидия в Платеях Павсаний сообщает в IX, 4, 1). Датировка других произведений Фидия (до и после 447 г. до н.э.) менее надежна. Считают, что Фидий родился ок. 490 г. до н.э. и работал с 60-х до 30-х гг. V в. до н.э. Фидий был создателем классического стиля, и о его значении достаточно сказать, что он считается основоположником европейского искусства.

О Фидии и его произведениях см. еще: XXXIV, 49, 53, 54, 56, 72, 87; XXXV, 54, 57; XXXVI, 15-9; VII, 127, с примеч. (сообщения других авторов собраны у Овербека в № 618-807).

3522

Колоссальная хрисоэлефантинная статуя Зевса (Юпитера) Олимпийского считалась в античности лучшим произведением Фидия и одним из семи чудес света. В Олимпии (на юге Элиды, области в западной части Пелопоннеса) находилось древнее святилище и оракул Зевса в местности, которая называлась Альтис (Священная роща), где проводились Олимпийские игры. Здесь ок. 471—456 гг. до н.э. был построен храм Зевса (архитектором Либоном из Элиды), для которого и создал Фидий эту культовую статую Зевса, или до 447 или после 438 (или 432) гг. до н.э. (см. в пред. примеч.). Зевс был изображен сидящим на троне, высотой в 12,375 м, с хрисоэлефантинной Никой в правой руке и скипетром (с сидящим на нем орлом) в левой. База статуи была высотой в один метр. Высота потолка храма — ок. 14,330 м. Страбон (VIII, 353) говорит, что если бы статуя встала, то она проломила бы крышу. Подробное описание храма и статуи см. у Павсания, V, 10-12 (см. также: Овербек, № 692-743). По сообщению Павсания (IV, 31, 6), скульптор Дамофонт из Мессены реставрировал статую Зевса, во II в. до н.э. (см. в примеч. 1 к XXXIV 52, к концу). В 40 г. н.э. принцепс Калигула хотел перевезти ее в Рим, но это не удалось осуществить (см.: Светоний, Калигула, 22 и 57; Дион Кассий, LIX, 28, 3; Иосиф Флавий, Древности, XIX, 1). Последнее упоминание о ней относится к 363 г. н.э. Статуя или сгорела во время пожара храма в 426 г. н.э., когда вследствие эдикта Феодосия II предавались огню языческие храмы, или, по другим сведениям, была перевезена в новую столицу Римской империи Константинополь, где сгорела при пожаре 476 г. ц. э. (см.: Овербек, № 744-754). Сам храм окончательно был разрушен от землетрясения в VI в. н.э. (развалины его существуют и сейчас). См. еще: XXXIV, 87; XXXV, 54 и VII, 127.

3523

...из слоновой кости так же... — ex ebore aeque. Это рукописное чтение обычно понимают в смысле «тоже (также) из слоновой кости». Может быть, aeque («равно») здесь следует понимать в смысле «так же», т. е. «с таким же искусством». Предположительная конъектура Майгоффа — ех ebore auroque «из слоновой кости и золота» (ср.: XXXIV, 49 — ex ebore quidem et auro — «правда, из слоновой кости и золота»).

3524

Это хрисоэлефантинная статуя Афины (Минервы) Парфенос, см.: XXXVI, 18-19 с примеч. 1.

3525

См.: XXXIV, 53 с примеч. 1.

3526

...прозвание Красавицы. — formae cognomen. Предполагают, что здесь латинскому forma (некоторые предлагают читать formosa) соответствует в греческом Καλή или Μορφώ или Καλλίμορφος.

По мнению многих, это знаменитая Афина Лемния, но некоторые решительно возражают против этой идентификации, Павсаний (I, 28, 2) сообщает, что на афинском Акрополе находится одно из самых замечательных произведений Фидия — статуя Афины, называемая по посвятителям Лемнией (= Лемнийской, или Лемносской, т. е. посвятителями были жители острова Лемноса). Лукиан (Изображения, 4 и 6; здесь речь идет о необыкновенной красоте Пантеи) говорит о красоте лица Лемнии (т. е. Афины Лемиии), которую беседующие здесь считают самым