Кто Я? - Ракване Ньянаcиха

я скажу ему: «Ты мой, я твой хозяин! Перестань болеть!». Что произойдет? Разве боль прекратится? Каждая часть тела — это сложный механизм со своими принципами работы, мы сами не можем изменить его.

Ранее мы уже говорили о том, что живое существо — это тело и ум. Будда говорит, что существо состоит из 6 аятан[1]: глаза, уши, нос, язык, кожа и ум. Ум сам по себе не может видеть, слышать, нюхать, ощущать вкус и чувствовать. Для этого ему нужны 5 органов чувств. Глаза передадут форму, уши — звук, нос — запах, язык — вкус, кожа — твёрдость или мягкость, гладкость или шероховатость, холод или тепло предметов. Однако сам глаз не знает, что он видит, а уши не знают, что они слышат. Возьмем, например, человека, видящего ворону. Его глаза не знают, что видят её, уши не знают, что слышат её карканье. Сознание глаза воспринимает её цвет. Сознание уха слышит её карканье. Как только эти сознания возникли — они тут же исчезают, и возникают другие. В уме же появляется мысль: «Я вижу ворону. Она каркает…» Это называется сознанием ума.

Когда мы слышим один звук, появляется одно сознание, когда другой, появляется другое сознание. Сознание не постоянно, оно ежемоментно исчезает и появляется снова. Мы даже не можем себе представить, насколько быстро оно меняется. Вся информация, собранная от органов чувств, обрабатывается сознанием, и оно формирует новые понятия. Подобно тому, как в сознании появилась ворона, появляется и понятие «Я». Ежемоментно появляются понятия, например: «Я думаю», «Я слышу», «Я вижу», «Я чувствую»… Также появляются мысли: «Это моё», «Это твоё», «Это наше», «Это ваше»… Если каждый из нас глубоко задумается над этим, понаблюдает за своими мыслями и сознанием, то у него проявится мудрость, осознающая полное отсутствие вечного и незыблемого «Я». Понятие «Я» возникает лишь в сознании. Когда есть понятие «Я», в сознании существует танха[2] — жажда видеть, слышать, ощущать вкус, прикасаться к чему-то. Существо, имеющее такую жажду или желание, умирает, но неведение и жажда всё также присутствуют в его уме. Из-за неведения и возникающей от него жажды к чувственным наслаждениям существа перерождаются снова и снова. Именно по этому принципу существует Сансара[3].

«Я» — это тело и ум. Понятие существующего «Я» возникает от неведения, коренящегося в сознании. По причине этого заблуждения возникает страдание. Если у человека появляется мудрость правильного воззрения — его страдания исчезают. Насколько человек понимает себя — настолько он понимает мир. Насколько он понимает мир — настолько он избавляется от страданий. Конечно, в мире существуют проблемы, но они уже не касаются того, кто обладает мудростью правильного воззрения. Если вы хотите жить без страданий, наслаждаясь счастьем — поймите себя и ищите, кто ВЫ».

— Ракване Ньянасиха ~

Элиста 2015

Надеемся, что после прочтения этой книги Вы породите устремление к наивысшему пробуждению.

Примечания

1

Аятана — слово не имеет эквивалента в русском языке. Условно переводится на русский язык как институт или база сознания.

2

Танха переводится на русский язык как жажда. В буддизме различают три вида жажды: 1. Бхава — существование, 2. Вибхава — несуществование, 3. Кама — влечение.

3

Сансара — круговорот жизней, где существа рождаются, умирают и страдают, перерождаясь снова и снова.