Тропами святого Урала. Часть 1 - Александр Смольников

в сторону нападающего (медведя), держа рогатину в обеих руках лезвием вниз у ноги, а концом древка копья вверх, ждал атаки от свирепого, дикого, взбешённого животного. Медведь грозно взвыл и пошёл на охотника.

Страшное зрелище для непосвящённого в охоту на медведя постороннего человека представилось бы сейчас жуткими кадрами из фильма ужаса, попади он к берлоге с медведем, когда перед глазами смертельная сцена о том, как зверь рвёт охотника на куски, разливая алую кровь человека по белому снегу вокруг места борьбы.

Но Пэрки сделал прыжок в правую сторону и сильно ударил хищника коротким и сильным ударом под левую лопатку, не выпуская из рук рогатины. Обоюдоострый широкий наконечник ударил животное прямо в сердце, разрезав как бритвой шкуру и легко войдя в тело зверя до крестовины, удерживавшей животное на расстоянии. Что-то крякнуло, булькнуло внутри мишки. Удар был настолько сильным, что опрокинул зверя на спину.

Участь поединка была решена. Три охотника манси вонзили обоюдоострые наконечники копий в тело Хозяина. Последний вой Старика, поверженного животного, одновременно грозный, но уже и плачущий от боли, пролетел над верхушками сосен и затерялся где-то далеко в тайге. На ветке соседнего дерева раздался шум. Ястреб-перепелятник, почуяв кровь, захлопав крыльями, приземлился на дерево и уставился на людей и убитого Хозяина. Где-то вдали раздался вой волков.

Вскоре у места добычи зверя на дереве появилась вырезанная "уйлагыл" – фигура, силуэт медведя в плане: когтистые лапы, короткие уши, хвост и широкая морда. Над фигурой три затески, что значит, было трое охотников. На самой фигуре вырезали «катпос» – знак руки, личная подпись главного охотника. И все знают по ней, кто убил медведя, кого надо называть храбрецом. А вы догадались? Кто этот охотник?

2.3. "Сели воли ой!"

И вот на месте борьбы лежит зверь бездыханный, морда уткнулась в снег, по которому кровь разлилась красной лужей. Даже не верится, что только что всё было иначе, когда медведь преодолел первый удар рогатины и выскочил наружу из берлоги, чуть не разорвав Айи.

Большой хозяин, мяса будет много, придут гости со всей округи на праздник. Ого-го! Сотр засмеялся и кинул в друзей снегом. И началось веселье, охотники, как дети, начали кидать друг в друга снегом в целях очищения. Так надо! Затем с медвежьей туши Пэрки при помощи товарищей стал сдирать шкуру, в которой надо оставить только голову и передние лапы, а остальное мясо положить отдельно. Так надо, так велят старики. При этом Сотр закрыл медведю глаза, чтобы "не видел охотников", так велят духи!

Пэрки стал распоряжаться над убитой тушей медведя.

– Эй, Сотр, давай подгоняй нарты, повезём Хозяина в деревню, – распоряжался он.

Даже в том, как доставлять медведя к жилью, у манси есть свои правила. Шкуру с головой и мясо охотники загрузили и торжественно повезли на нартах в деревню. Они специальные, для охоты.

Нарты бывают грузовые и ездовые, оленьи, для рыбалки, они узкие, длинные, а здесь не так, это «охотничьи». Длина у них метра полтора. Требования к пластичности в них менее жестки, чем у других, поэтому некоторые из деталей скрепляются деревянными клинышками, что не исключает использование ременных вязок. Грузоподъемность у этих килограмм сто. Именно такие «нарточки» удобны для перетаскивания грузов на лыжах в условиях сильно пересеченной горно-таежной местности. Загиб полозьев у таких нарт не должен быть крутым, как и у охотничьих лыж. Груженые нарты как бы приминают снег, а не грудят его перед собой, что немаловажно при длительных лыжных переходах с грузами. Ширина нарт сантиметров сорок, что соответствует ширине лыжни, образующейся за охотником. Непременная принадлежность таких нарт – оглобелька, которую привязывают к дуге жесткости. Часто в таежных условиях ее вырубают тут же на месте из гибких стволиков березки. Концы оглобелек соединяются с лямкой, в которую «впрягается» охотник. Они не дают груженым нартам наехать на охотника на спусках и на пересеченной местности.

Весело ехать с добычей в деревню, вон на трёх нартах Хозяин, большой он, много мяса будет, много еды, хорошо! Впереди показался обрыв над рекой, дальше за рекой завиднелась деревня.

– Эй, быстрей, быстрей! – закричал Пэрки.

Так надо! Охотники ускорили бег и закричали: "Сели воли ой!" Что означает этот возглас – вряд ли кто может сказать. Так кричать велели старики, а им завещали далекие прадеды.

2.4. Праздник по большому Хозяину

В деревне приподнятое настроение. Скоро охотники привезут Хозяина. В избе женщины наводят порядок, лишнее всё выносят, так велят обычаи манси. Хозяева избы, которым досталась такая великая честь, приступают к приготовлению всего необходимого для празднества, которое будет происходить только по ночам, так как боги, по старинным представлениям манси, преимущественно в это время посещают землю и могут видеть, как почитается убитый зверь. Если убита медведица – праздник с застольем, песнями и ритуалами длится четыре дня, если медведь – пять дней. Это связано с верованием манси, что у женщины четыре души, а у мужчины пять, и каждую из них необходимо почтить. В жертву приносят оленя: его череп вывешивают на видное место на все время праздника.

Нарты, скрипя полозьями, останавливаются перед домом. Пэрка, Сотр и Айи со всей серьёзностью на лицах, как и полагается мужчинам, заносят в дом шкуру, кладут ее в переднем почетном углу – на стол. Морду зверя Пэрки и Сотр располагают между лап. На глаза Хозяину Айи кладёт монеты, чтобы медведь "не видел" присутствующих на торжестве и не причинил им впоследствии вреда.

Наступают сумерки. В избу заходят по ритуалу, вначале мужчины, потом женщины и дети. Всякого, кто входит в дом, где лежит "хозяин леса", в целях очищения, женщины обрызгивают водой, осыпают снегом. Пэрки, убивший медведя, зашёл в избу и сел по правую сторону от его головы. Левую руку положил на шею зверя. Слева от медвежьей морды усаживается музыкант Куща, играющий на струнном инструменте – санквыл-тапе. Первые звуки струн оповещают о начале праздника.

Перед мордой медведя Сотр ставит бутылку с вином. Первый стаканчик полагается охотнику, одолевшему зверя, а значит Пэрки. Он встает, наливает чарку, кланяется морде животного и, обведя присутствующих неторопливым взглядом, с достоинством произносит: "Извини, не я тебя убил, а убила рогатина. Убил я тебя нечаянно, вперёд никогда не буду…" После этого Пэрки поднял вино и выпил до дна.

По очереди подходят к шкуре медведя и другие. Также наливают вина и просят медведя не гневаться на охотника Пэрки. Каждый выступает в защиту и оправдание охотника-добытчика. Всякий, вновь подошедший,