Сокровища Ретры - Андреас Готтлиб Маш

с острыми мордами и острыми зубами. У одного из них ещё имеются два больших звериных рога. У сатира из этого собрания чуть больше от человека и лишь немного – от зверя, объединённое в одном существе. Фигурка отлита из смешанного металла, её высота 2 и 1/2 дюйма, вес – 4 и 1/2 лота.

§ 214. Изображение

Голова далеко выдвинута вперед и имеет острую морду, похожую на собачью. Туловище человеческое, обнажённое, согнутое. Колени также подогнуты и вся фигурка напоминает человека, согнувшегося под тяжестью груза. На спине сатира виден узелок, который он несёт. Одна нога, которая больше согнута, выглядит поэтому короче и похожа на конскую ногу. Другая нога похожа на человеческую.

§ 215. Надписи

Хотя эта фигурка очень маленькая, но проработана чисто и красиво и украшена руническими буквами, значение большинства которых невозможно разобрать. На узелке процарапано ЦУ, под правой рукой на груди – Л, через всю спину до сгиба колена – БЕРСТУКЕ. На левой стороне спицы – КРИВЕ, под левой рукой до сгиба колена – ВЕИДЕЛБОТ. Внизу у правой ступни – С, а у левой – У.

§ 216. Замечания

Я не решусь заниматься отдельными буквами и давать им объяснения. У нас слишком мало знаний о языке и легендах вендов. Но основные слова нам известны. Имя Берстук указывает нам, к какой категории божеств принадлежит это изображение. Криве является именем верховного жреца у вендов. Жрецы не столь высокого ранга – вейделс (§ 29). Бот – означает предстоятель. Полностью надпись означает "Криве, предстоятель жрецов". Легко понять, что эта надпись отнюдь не связана с изображением идола.

Я предполагаю, исходя из этого, что когда храм в Ретре был снова отстроен, верховный жрец почитал это изображение в храме Ретры, и в память о нём были процарапаны эти слова. Верховный жрец, или Криве был достоин подобного воспоминания, ибо, по понятиям их учения, он, сам вошедший на костёр в качестве жертвы, был причислен к сонму богов. В последующем мы ещё встретим жертвенную чашу, на которой находится имя Криве (§ 255) [65].

КУДИЙ

Рисунок 33

Фиг. 33. Кудий

§ 217. Фигура

Фигурка представляет собой пасущегося лося, голова которого склонена вниз. Рога лося прижаты к спине. Левая нога повреждена. Фигурка наполовину выпуклая, а на обратной стороне имеется слово КУДИИ, но оно не процарапано, как у предыдущих, а отлито выпуклыми буквами. Длина фигурки 1 дюйм и весите лота.

§ 218. Замечания

Ввиду того, что этот лось изображён и на жертвенном блюде Подаги, становится ясно назначение этой полувыпуклой фигурки: она должна была быть помещена на других священных предметах в качестве украшения. Мне неизвестно значение слова "кудии", а также к какому классу божеств принадлежит этот образ. Из-за сходства я отнёс его к полубогам, ибо без сомнения лось принадлежит к числу звериных божеств. На котбусском роге имеется фигурка оленя, которого фон Вестфаль считает изображением готского божества, потому что у них живому оленю оказывались божественные почести, даже назначали специальных жриц для ухода за ним. Поэтому я считал, что имею право присовокупить эту фигурку к богам [66].

Четвертый раздел

О СВЯЩЕННОЙ УТВАРИ

§ 219. Замечания

§ 220-226. ЦИРНИТРА

§ 227-228. ЖЕЗЛ МИРА

§ 229. ТРОН БОГОВ

§ 230. ВТУЛКА

§ 231-237. КРЮК

§ 238-239. КИСТЬ РУКИ

§ 240-241. САБЛЯ

§ 242. ГРОЗДЬ ВИНОГРАДА

§ 243-245. ЖЕРТВЕННЫЙ ПОДНОС РАДЕГАСТА

§ 246-247. ЖЕРТВЕННЫЙ ПОДНОС ПОДАГИ

§ 248-250. ЖЕРТВЕННАЯ ЧАША ОБЩЕГО ПОЛЬЗОВАНИЯ

§ 251-253. ЖЕРТВЕННАЯ ЧАША ОБЩЕГО ПОЛЬЗОВАНИЯ

§ 254-257. ЖЕРТВЕННАЯ ЧАША РАДЕГАСТА

§ 258. ЖЕРТВЕННЫЙ ПОДНОС ПОДАГИ

§ 259-260. ЖЕРТВЕННАЯ ЧАША НЕМИЗЫ

§ 261. ЖЕРТВЕННАЯ ЧАША ЦИБОГА

§ 262. ЖЕРТВЕННАЯ ЧАША СИЕБЫ

§ 263. ЖЕРТВЕННАЯ ЧАША ЦЕРНЕБОКГА

§ 264. ЖЕРТВЕННЫЙ НОЖ РАДЕГАСТА

§ 265. ЖЕРТВЕННЫЙ НОЖ РАДЕГАСТА

§ 266. ЖЕРТВЕННЫЙ НОЖ ВОДЫ

§ 267. ЖЕРТВЕННЫЙ НОЖ ПОДАГИ

§ 268. ЖЕРТВЕННЫЙ НОЖ СИЕБЫ

§ 269. ЖЕРТВЕННЫЙ НОЖ СИЕБЫ

§ 270. ЖЕРТВЕННЫЙ НОЖ ЦЕРНЕБОКГА

§ 271. ЖЕРТВЕННЫЙ НОЖ СВАНТЕВИТА

§ 272. ЖЕРТВЕННЫЙ НОЖ ПРОВЕ

§ 273. ЖЕРТВЕННЫЙ КОЛОКОЛЬЧИК РАДЕГАСТА

§ 219. Замечания

После описания божеств, которые были выставлены в храме Ретры, следует утварь, хранившаяся в храме и либо выставлявшаяся в торжественных случаях, либо использовавшаяся для выражения почтения богов во время публичных богослужений. Если мы присовокупим к имеющимся у нас предметам утвари ещё и описание обоих изящных жертвенных котлов с руническими письменами, а также и найденных, железных