Колониализм в Африке. История преступлений Запада - Александр Борисович Широкорад

три колониальных владения Великобритании: собственно колония Золотой Берег на побережье Атлантики, Ашанти («территория, завоеванная войсками Ее Величества») и протекторат Северные территории. По Версальскому мирному договору 1919 г. к Золотому Берегу было присоединено Британское Того, западная часть бывшего Германского Того, мандат на управление которой Лига Наций передала Великобритании.

Главными отраслями колониальной экономики Золотого Берега были выращивание на экспорт какао-бобов в хозяйствах африканцев и горнодобывающая промышленность (добыча золота, алмазов, марганцевой руды), которую контролировал иностранный капитал. Оба сектора динамично развивались. Золотой Берег, занимавший менее 1 % площади Африканского континента, прочно удерживал лидерство среди мировых экспортеров какао-бобов и вышел на третье место по вывозу алмазов и марганцевой руды. Внутри колонии сложилась региональная специализация. Собственно колония и Ашанти стали «производящими» районами, Северные территории – поставщиком рабочей силы.

Созданная в соответствии с принципами косвенного управления «туземная» администрация существенно отличалась от своего доколониального прототипа и имела региональную специфику. В собственно колонии большинство традиционных правителей вошли в «туземную» администрацию. В Ашанти верхушка местной знати, руководившая вооруженным антиколониальным сопротивлением, была отстранена от управления до 1935 г., когда была «восстановлена» Конфедерация Ашанти во главе с возвращенным из ссылки верховным правителем (асантехене Премпе I). Наибольшей деформации подверглись властные структуры Северных территорий. В одних районах там был насажден институт назначенных колониальных вождей, в других – предпринята попытка совместить доколониальные и колониальные институты власти.

Созданный в 1947 г. Объединенный конвент Золотого Берега выдвинул требование предоставления независимости «в возможно более короткий срок». В 1949 г. вернувшийся на родину после учебы в США и Англии Кваме Нкрума основал Народную партию конвента (НПК), массовую политическую партию современного типа, и провозгласил лозунг «Независимость немедленно!» Используя различные формы политической агитации и протеста (забастовки, бойкот европейских товаров, кампания гражданского неповиновения), НПК в короткий исторический срок добилась поставленной цели. На первых всеобщих выборах в Законодательное собрание 1951 г. она завоевала 33 из 38 выборных мест.

Нкрума возглавил правительство, в котором большинство составили африканцы. НПК выиграла выборы 1954 и 1956 гг. 6 марта 1957 г. Золотой Берег стал независимой Ганой.

1 июля 1960 г. большинство избирателей одобрило новую конституцию, провозгласившую Гану республикой, первым президентом был избран Нкрума. После достижения независимости он поставил цель «вслед за политической добиться экономической свободы». Поначалу ставка делалась на привлечение иностранных инвестиций и займов. Такая стратегия не обеспечила выполнения амбициозных планов Нкрумы по форсированной индустриализации страны. Официальной идеологией Ганы была провозглашена разработанная Нкрумой теория нкрумаизма. Она состояла из трех основных компонентов – концепции африканской личности, панафриканизма и социализма.

Раздел VIII

Ангола

Глава 1

Королевство Конго

Южнее реки Конго существовало большое одноименное государство, которое западные историки именуют королевством. Название происходит от того факта, что основатели королевства были людьми, говорящими на языке киконго, а написание Конго с буквой С произошло от португальского перевода. Королевство было основано около 1390 г. политическим браком Нимы а Нзимы из племени мпемба каси и Лукени Луансанзе из племени мбата, который скрепил союз между двумя народами, говорящими на языке киконго.

Столицей государства был сравнительно большой город Мбанза-Конго (с 1570 г. Сан-Сальвадор, с 1976 г. Мбанза-Конго). Королевство Конго контролировало 240 км побережья Атлантического океана.

В 1482 г. в устье реки Конго вошла португальская каравелла под командованием Диего Кана. Он отправил вверх по реке лодку с матросами для установления связи с местным населением, но сделать это не удалось. Затем Диего Кан двинулся южнее вдоль побережья Анголы до 13°30′ ю.ш.

Обратно Кан привез несколько туземцев. В Португалии они приняли католицизм и стали переводчиками.

В 1491 г. в устье Конго прибыла экспедиция с несколькими священниками. 3 мая 1491 г. мани-конго (правитель) Нзинга а Нкуву под именем Жуан I принял католицизм от португальских миссионеров. Вместе с ним были крещены его старшая жена и его сын Нзинга Мбемба (Афонсу I). Они получили имена португальского короля, его жены и сына соответственно.

Католичество приняли приближенные правителя и какие-то вожди. Столицу Конго переименовали в Сан-Сальвадор.

Сын короля Афонсу I Энрике (первоначальное имя Кину а Мвемба) 5 мая 1518 г. в возрасте 24 лет в Риме был возведен папой Львом Х в сан епископа Утики (современного Туниса). Это была какая-то папская афера, и в Утике мусульмане не желали иметь епископа – ни черного, ни белого.

В итоге Энрике вернулся в Конго, где был назначен губернатором Мнану – провинции королевства.

«В первые португальские миссии и посольства в Конго входили не только священники и монахи, но и опытные ремесленники, каменщики, кузнецы и сельскохозяйственные работники. Два немецких печатника в Лиссабоне добровольно переехали со своими печатными станками на остров Сан-Томе в 1492 г., как можно предположить, с целью трудиться в интересах королевства Конго или в самом королевстве»[73].

Основным предметом торговли португальцев в королевстве Конго были рабы. «Уже в 1530 г. годовой вывоз работ из королевства Конго оценивался в 4 тысячи или 5 тысяч pecas de Indias. Под наименованием peca подразумевался сильный и здоровый юноша-раб; все другие рабы обоего пола ценились меньше и не были ему равноценны. Под эту категорию могли подпадать два или три человека, разного возраста, пола и физической формы; грудных детей считали вместе с матерью.

‹…›

Вплоть до 1571 г. португальская монархия ставила условием, что рабов должны принимать на борт только в конголезском порту Мпинда; но уже начиная с 1520 г. все большее количество рабов непосредственно отправлялось из устья реки Кванза в Анголе, где действовали работорговцы с острова Сан-Томе, которые уклонялись от уплаты государству экспортной пошлины»[74].

Правящая верхушка Конго приняла активное участие в европейской работорговле. В ответ на участившиеся походы для захвата рабов соседние народы стали совершать нападения на государство Конго. В 1556 г. войска царя Конго были разбиты армией вассального государства Нданго. Затем последовала долгая и кровопролитная борьба с бакете – северными соседями Конго. В 1596 г. с востока вторглись воинственные племена яга, бангала и др. Они заняли столицу и сожгли ее. Царь Конго Альваро I, спасшийся бегством, обратился за помощью к португальцам. Через несколько лет яго были разбиты. Но португальцы повели себя в Конго как в завоеванной стране. Возмущение и недовольство населения вылилось в восстание под руководством Мбула Матади («Дробящий камни»). В результате народного восстания государи Конго начали проводить политику ограничения права и привилегий португальцев.

В 1624 г. голландский флот под командованием знаменитого пирата и нынешнего национального героя Нидерландов Пита Хайна попытался захватить Луанду, но потерпел неудачу.

В 1641 г. голландский флот под командованием Корнелиса Йола захватил португальскую Луанду. Захватив город, голландцы заключили договор с королевой Ндонго Зингой. Войска Зинги атаковали португальцев, отступивших в Массангану.

Глава 2

Ангола становится португальской колонией

В 1647 г. из Бразилии вышел португальский флот под командованием адмирала Сальватора ди Са. Португальцы разбили голландцев и заставили их покинуть Анголу.

Прибрежные области Анголы находились под управлением голландцев с 26 августа 1641 г. по 24 августа 1648 г. Колонией управляла в это время Голландская Вест-Индская компания.

Еще почти 10 лет португальцы воевали с королевой Ндонго Зингой. В июне 1657 г. был подписан мир, по которому река Лукала стала границей между португальской Анголой и новым государством Матамбу, где правила неугомонная Зинга.

Католическая церковь в Португалии оправдывала рабовладение. Из теории Аристотеля о полноценности некоторых народов следовал закономерный вывод, что на законных основаниях их можно обращать в рабство. В Ветхом Завете есть эпизод, когда Ной проклинает и обрекает на вечное рабство Ханаана, сына Хама (Быт., 9; 25), от которого, как предполагают, и ведут свое начало негры. Другие проповедники утверждают, что негры произошли от Каина, «который был проклят самим Богом». Теологи и простые миряне были убеждены, что Священное Писание разрешает владеть неграми-рабами.

В правление «просвещенного диктатора» Помбала королевским указом от 19 сентября 1761 г. провозглашалось, что все негры-рабы, высадившиеся в португальских портах, по прошествии полугода со времени опубликования указа в Бразилии и Африке (спустя год в Азии) сразу же становятся свободными. Текст указа ясно свидетельствовал, что он был принят по утилитарным и чисто экономическим причинам, а не из соображений гуманности.

Основной целью было предотвратить вывоз рабов