Down Girl: The Logic of Misogyny - Kate Manne
Книгу Down Girl: The Logic of Misogyny - Kate Manne читаем онлайн бесплатно полную версию! Чтобы начать читать не надо регистрации. Напомним, что читать онлайн вы можете не только на компьютере, но и на андроид (Android), iPhone и iPad. Приятного чтения!
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Исходя из этого, я бы предположил, что плохое обращение с исторически подчиненными людьми, которые воспринимаются как угроза статус-кво, часто не нуждается в особой психологической истории, такой как дегуманизация, чтобы объяснить его. Оно скорее может быть объяснено с точки зрения текущих и исторических социальных структур, иерархических отношений, норм и ожиданий, а также того факта, что они широко интернализованы и трудно искореняемы. Как и в случае с анализом женоненавистничества, который я разработал, нам не понадобится дополнение парадигмы дегуманизации. Скорее, психологическую историю можно рассматривать как результат интернализации идеологии и особенностей (несправедливого, но слишком реального) морально-социального ландшафта.
Гуманистическая идея о том, что здесь требуется особая психологическая история, как мы уже видели, основана на том, что агенту, как правило, трудно совершить акт насилия или агрессии против уязвимых и невинных сторон. Поэтому необходимо что-то сделать, чтобы изменить восприятие агентом своей будущей жертвы. Но при этом упускается тот факт, что агенты, занимающие доминирующее положение в обществе, зачастую не имеют такого нейтрального или благотворного взгляда на вещи. Они постоянно пребывают в определенного рода заблуждениях относительно своего собственного социального положения по отношению к другим людям, а также соответствующих обязательств, разрешений и прав. Поэтому, с точки зрения доминантов, люди, с которыми они плохо обращаются, часто далеко не невиновны. Напротив, их часто молчаливо и ложно считают глубоко виновными.32 Мы видим это раз за разом, когда речь идет, в частности, о женоненавистничестве. Но я считаю, что эта точка зрения обобщается - как и должно быть, в некотором смысле, для того, чтобы справедливо рассматривать пересечения расизма и женоненавистничества, как, например, в мизогинуаре.
Майкл Киммел, основываясь на своих обширных интервью с белыми мужчинами, сообщает, что, когда чернокожую женщину принимают на работу вместо белого мужчины с аналогичной квалификацией, последний склонен жаловаться, что первая заняла его место. Киммел спрашивает: почему именно его работу, а не работу? (2003, гл. 1). Я думаю, что ответ относительно прост. Эта женщина заняла его рабочее место, что связано с несправедливой патриархальной и белой иерархией и чувством собственного достоинства, которое срочно нуждается в исправлении. Иллюзия - это не психологический вопрос, который порождает моральные ошибки в дальнейшем и перестал бы их совершать, если бы фанатики могли просто более четко воспринимать, кто перед ними. Скорее, речь идет о всепроникающем и по своей сути моральном заблуждении, порожденном токсичным наследием белого гетеро-патриархального порядка.
ДОМИНИРОВАНИЕ НАД ЛЮДЬМИ
К чему же все это приводит? Я утверждал, что признание агентом человеческого субъекта таковым может не располагать его к гуманному обращению с этим субъектом (т. е. к должному рассмотрению, уважению, заботе и моральному беспокойству в межличностных контекстах). Дело не в том, что я считаю гуманиста неправым в том, что признание чьей-то человечности будет мотивировать гуманное поведение при прочих равных условиях. Скорее, все остальное часто не равно; более того, оно может быть настолько неравным, насколько это вообще возможно. Кроме того, я думаю, что гуманист недостаточно учитывает тот факт, что такое признание может быть перекрыто, а альтруистические склонности перевешены или даже сведены на нет конкурирующими представлениями и склонностями, которые они порождают. Ведь мы можем видеть в других соперников, неподчиненных, узурпаторов, предателей и врагов (среди прочего), не теряя при этом из виду всю человечность этих людей. И впоследствии мы можем быть склонны пытаться победить, наказать, уничтожить и навсегда закрыть глаза на тех, кто, как мы прекрасно знаем, является таким же человеком, как и мы.
С учетом этого давайте вернемся к начальным примерам и посмотрим, что можно сделать из них теперь, когда социально ориентированная точка зрения оказалась на столе наряду с гуманистической позицией. Какая из этих моделей, если вообще существует, лучше объясняет некоторые из основных случаев, которые гуманисты берут в качестве парадигмы?
Арпали интерпретирует морально добрый поступок Гека (и, по ее мнению, его морально похвальный поступок) как результат его растущего признания близости Джима к человечеству. В другом месте я утверждал, что решающим фактором в нравственном повороте Гека является то, о чем Арпалы упоминает лишь вскользь: формирование у Гека искренней дружбы с Джимом ( Manne 2013 ). Это объясняется тем, что на данном этапе истории Гек кипит от злости на Джима за то, что у него есть идеи, выходящие за рамки его положения - его положения раба, то есть собственности его хозяина. Погрязший в своей неизбывной, обиженной расистской концепции, Гек пылает:
Джим все время говорил вслух, пока я разговаривал сам с собой. Он рассказывал, как первым делом, когда попадет в свободное государство, начнет копить деньги и не потратит ни цента, а когда накопит достаточно, купит жену, которая владела фермой неподалеку от того места, где жила мисс Уотсон; потом они оба будут работать, чтобы купить двоих детей, а если хозяин не продаст их, наймут аббатису, чтобы та их украла. Мне было очень неприятно слышать такие разговоры. Раньше он никогда в жизни не осмелился бы говорить такое. Только посмотрите, как изменился он в ту минуту, когда решил, что вот-вот освободится. Все было как в старой поговорке: "Дайте п... дюйм, и он возьмет элл". Вот к чему приводит мое неумение думать. Вот он, этот п..., которому я помог сбежать, явился прямо с повинной и заявил, что украдет своих детей - детей, которые принадлежат человеку, которого я даже не знаю; человеку, который не сделал мне ничего плохого. Мне было жаль слышать, как Джим это говорит, это так унизительно с его стороны".
Прочитали книгу? Предлагаем вам поделится своим отзывом от прочитанного(прослушанного)! Ваш отзыв будет полезен читателям, которые еще только собираются познакомиться с произведением.
Уважаемые читатели, слушатели и просто посетители нашей библиотеки! Просим Вас придерживаться определенных правил при комментировании литературных произведений.
- 1. Просьба отказаться от дискриминационных высказываний. Мы защищаем право наших читателей свободно выражать свою точку зрения. Вместе с тем мы не терпим агрессии. На сайте запрещено оставлять комментарий, который содержит унизительные высказывания или призывы к насилию по отношению к отдельным лицам или группам людей на основании их расы, этнического происхождения, вероисповедания, недееспособности, пола, возраста, статуса ветерана, касты или сексуальной ориентации.
- 2. Просьба отказаться от оскорблений, угроз и запугиваний.
- 3. Просьба отказаться от нецензурной лексики.
- 4. Просьба вести себя максимально корректно как по отношению к авторам, так и по отношению к другим читателям и их комментариям.
Надеемся на Ваше понимание и благоразумие. С уважением, администратор knigkindom.ru.
Оставить комментарий
-
Гость Наталия30 июль 23:31 Спасибо автору. Книга интересная, увлекательная, легко читается, оставляет приятные впечатления. Желаю автору дальнейших... Королева драконов - Анна Минаева
-
Гость Татьяна30 июль 22:31 Душевная книга, очень люблю Михалкову, произведения всегда сочные, с неожиданным концом. Много личных историй героев, читаются... Посмотри, отвернись, посмотри - Елена Ивановна Михалкова
-
Гость Ольга30 июль 19:51 Двоякое впечатление от книги. С одной стороны, интересные истории пациентов, интересные рассказы об операциях, с другой - слишком... На пути к сердцу. Записки кардиохирурга - Асланбек Аслудинович Дубаев