Восприятие мира у детей - Жан Пиаже

Рат (8;10) сопротивляется всем нашим провоцирующим вопросам относительно камней, стен, столов, гор, механизмов и т. п., однако наделяет сознанием светила и т. п.: «Солнце чувствует жар? – Да. – Почему? – Потому что оно само и делает жарко. – Облака что-нибудь чувствуют? – Они чувствуют небо. – Почему? – Потому что они дотрагиваются до неба». «Ветер чувствует холод? – Да, он же сам делает так, что холодно». То есть Рат отличает самостоятельную активность солнца или ветра от несамостоятельного движения механизмов.

Такк (10;6) очень хорошо различает «быть горячим» и «чувствовать жар»: «Огонь чувствует жар? – Нет. – Почему? – Потому что он и так горячий. – Он может чувствовать жар? – Нет. – Почему? – Потому что он не живой. – Ему может быть жарко? – Нет, потому что он и так горячий». Но как только речь заходит о солнце, облаках, ручьях, ветре и т. п., Такк связывает сознание с движением: «А облака горячие? – Когда солнце, да. – Они горячие или им жарко? – Им жарко». И поскольку мы выводим Такка из заблуждения, он говорит: «Я думал, они живые, потому что движутся». При этом для Такка жизнь и сознание не совсем одно и то же: «Ручьям жарко или они становятся горячими, когда их нагревает солнце? – Им жарко… они не особенно чувствуют, потому что не живые. – Почему так? – Немножко они чувствуют, потому что текут».

Нельзя констатировать связь между сознанием и самостоятельным движением яснее, чем это делает Такк. Этот ребенок, которому десять с половиной лет, очень хорошо представляет, сколько сознания кому отпустить, и умеет это объяснить. Он отказывает в сознании рукотворным предметам, огню, дождю, однако наделяет им ветер, светила, облака и ручьи.

Им (6 лет, развитой) наделяет сознанием светила, облака и т. п., но отказывает в нем воде. А все потому, что у нее нет самостоятельного движения: «Она может течь быстрее, но это если наклонить». Поэтому Им принадлежит к более продвинутой стадии (третьей, см. С.Р.), если учесть объяснение движения рек.

Вирт (8;4): «Если бы огонь укололи, он бы почувствовал? – Да. – Почему? – Потому что он живой. – Почему он живой? – Потому что движется. – Если бы укололи облако, оно бы почувствовало? – Да. – Почему? – Потому что оно живое, потому что оно висит в воздухе и уходит, когда дует ветер [ветер не исключает самостоятельности движения облака. См. С.Р.]. – Ветер что-нибудь чувствует? – Да. – Почему? – Потому что он дует. – Вода что-нибудь чувствует? – Да. – Почему? – Потому что она течет». То же самое с луной и солнцем. «Трава чувствует, когда ее рвут? – Да. – Почему? – Потому что она живая, она же растет». А вот механизмы не знают и не чувствуют ничего: «Велосипед знает, что едет? – Нет. – Почему? – Он не живой. – Почему? – Потому что он не едет сам». То же самое с машинами, поездами, плугом и т. п.

Мы видим, что все эти случаи похожи, хотя одни мы наблюдали в Женеве, другие – в области Бернская Юра и т. д. Конечно, в разных случаях дети по-разному представляют себе самостоятельное движение. Одни считают, что у огня есть самостоятельное движение: его зажигают, но дальше он горит сам; другие – что это движение дается извне, потому что огонь нужно зажечь. Одни считают, что ручьи движутся сами по себе, другие – что движение задано склоном, по которому они текут, и т. д. При исследовании причины движения мы увидим, что каждое движение на одной или нескольких стадиях воспринимается как самостоятельное и на нескольких – как обусловленное. Так что расхождения во мнениях между нашими детьми объяснить непросто. Оттого не менее интересно отметить, в чем дети сходятся: они все наделяют сознанием только те тела, которые движутся сами. Итог тем более значительный, что независимо от него мы придем к тому же самому при изучении понятия «жизнь» в следующей главе.

§ 4. Сознанием обладают только живые существа

Лучшее доказательство того, что наша методика опроса пригодна для использования и ответы детей не всегда результат внушения или выдумка, – это существование четвертой стадии. Если дети 9, 8 и даже 7 лет умудряются на все наши вопросы отвечать отрицательно и наделяют сознанием только животных или животных и растения, это доказывает, что наш опрос не суггестивен. Более того, как мы увидим далее, переход между ответами четвертой стадии и более ранними едва ощутим, а это свидетельствует о пригодности выбранной методики (см. Введение, § 3).

В среднем четвертая стадия наступает лишь в 11–12 лет, но мы наблюдали ее и у 6–7-летних детей.

Начнем с выявления этого самого перехода третьей стадии в четвертую. Вот несколько показательных промежуточных случаев: дети не приписывают сознания ничему в подлунном мире, кроме животных, но все еще наделяют им луну и солнце, потому что те движутся сами:

Пик (9 лет) не приписывает сознания ни облакам, ни огню, ни цветку, «потому что он не живой». А вот солнце способно что-то чувствовать: «Почему? – Потому что оно живое». Звезды не чувствуют ничего, «потому что это искры. – А солнце не искра? – Нет, это свет». Луна тоже обладает сознанием, но не облака, потому что «это туман», а туман «не ходит». «Облака движутся сами? – Нет. – А луна? – Да». Огонь не чувствует ничего, «потому что его приходится разжигать». Ручей тоже, потому что «его двигает воздух».

Гол (6 лет, очень развитой) наделяет сознанием только животных и луну, «потому что вечером она всегда приходит на одно и то же место». А огонь, наоборот, не обладает сознанием, потому что «он всегда на одном и том же месте», и облака тоже, потому что «их толкает ветер».

Рех (6 ½) сопротивляется всем нашим предложениям относительно облаков, ветра, воды и т. п. Про солнце он тоже заявляет, что оно ничего не чувствует. «Солнце что-нибудь чувствует? – Нет. – Почему? – Потому что оно не живое». Но как только мы конкретизируем действие солнца, у Реха тотчас проявляется скрытый анимизм: «Почему солнце встает? – Чтобы светить. – Зачем? – Не знаю. – А что делает солнце, когда идет дождь и на небе облака? – Оно уходит, потому что плохая погода. – Почему? – Оно не хочет попасть под дождь» и т. д.

Интересно отметить, что почти всегда дольше всего одушевляются солнце и луна. Действительно, это единственные тела, чье движение кажется таким же самостоятельным, как у животных. Кроме