Как познается Бог. Книга 1. Автобиография учёного, изучавшего Бога - Владимир Васильевич Антонов

в свой слой многомерности — индивидуальное сознание, если оно мало — то может принять подобные своему прежнему телу форму и размеры — и продолжить существовать в таком виде. По-видимому, так и бывает с большинством людей.

Я же предпочёл и тем более предпочту в будущем — отказ от обособленности и Слияние, к которому надо готовиться заранее через специальные медитативные тренировки.

* * *

Ещё в течении нескольких лет, когда после повышенной нагрузки на позвоночник нестерпимо болела спина, и это, казалось, — уже необратимо, иногда, сознаюсь, приходила мысль: а не зря ли я, всё-таки, отказался тогда от того, чтобы “проучить” членов той банды, отправив их в “исправительные” колонии? Но тут же спохватывался: а стали бы они от этого лучше? — Ведь — нет! Пожалуй, скорее, наоборот… А значит — правильно сделал, что простил!

… Моей характерной чертой, которая сформировалась ещё в прошлых жизнях, было то, что я никогда не ввязывался в затяжные конфликты с людьми. Целеустремлённость в достижении поставленных перед собой целей заставляла меня всегда продолжать идти вперёд, просто отбрасывая от себя всё то, что мешало.

Это не было похоже на трусость. Нет. Ещё в школе я всегда заступался за обижаемых сверстников. В университете я стал публично воевать против комсомола, за что чуть не был изгнан из университета. В годы духовного служения, когда КГБ требовал прекращения моего преподавания, я тоже шёл в бой, настаивая на личных объяснениях с теми, кто этого требовали, — они уклонялись, но зато я выигрывал время, чтобы довести до логичного конца цикл занятий…

Но когда бой был уже завершен, и меня всё же в очередной раз “вышибали” с работы, я не подавал заявления в суды, а просто устраивался на новое место — и продолжал своё дело…

Также я никогда не требовал “сатисфакции” от нападавших на меня сумасшедших, от клеветавших мистиков-завистников и журналистки одной из газет…

В итоге всего этого победителем вышел именно я: я — пришёл к достижению Высшей Цели, вместо того, чтобы увязнуть в конфликтах. Они же — только перепачкали свои судьбы грязью грехов…

ДОБРО И ЗЛО

Однажды в письме я получил вопрос: “Укажите, пожалуйста, какой-нибудь метод "диагностики зла" — наиболее простой и доступный для любого человека.

Ответил я так:

“Зло — слишком многогранно, чтобы иметь один тест на все возможности его проявления.

Самое яркое зло — это агрессивность, злобность, грубость. Но также бывают корыстность, лживость, склонность к предательству, трусость, высокомерие, отсутствие заботливости и многое другое, например, опасные проявления глупости, одержимость, порабощённость наркотиками и проч.

Поэтому проще из всего хаоса зла в человеческой массе — вычленять Добро и всячески помогать ему расти.

Те, кто развили в себе ясновидение, могут видеть зло напрямую — как черноту души и энергий кокона. (Но надо иметь в виду, что потемнения коконов могут быть и у вполне нормальных людей — во время острых заболеваний типа гриппа).

А добро видится ясновидением — как развитость духовного сердца и ясность, чистота светимости души. (Хотя и это — тоже не абсолютный признак, ибо такие свойства могут иногда сочетаться с лживостью, глупостью и т. п.).

Поэтому важнее всего — развиваться самому. И, по мере собственного роста и накопления опыта духовной помощи другим людям, — приходит способность лучше разбираться в них.

Пределом зла является дьявольский статус.

Абсолютным Добром являются наш Творец и Его Проявления в виде Святого Духа и Мессий.

Но, опять же, чтобы в этом разобраться более глубоко, чем просто на словах, — надо самим расти в направлении к Божественности.

Ещё надо понимать, что наши встречи со злом — необходимы для нашего духовного роста. В этом смысле верен постулат: "Всё есть благо!".

Процессом наших соприкосновений со злом и добром управляет Бог.

Причём всё это происходит внутри Вселенского "Тела" Бога-Абсолюта. Мы — в Нём.

МОНАШЕСТВО

Итак, программа-минимум моей личной эволюции оказалась завершенной: я достиг Обители Творца и научился сливаться Ним. Этот вывод был подтверждён опытом смерти.

И можно было бы поставить на этом точку…

Но что же делать дальше? Чем заполнить земное существование, раз уж случилось воскресение в том же теле?

Раньше я жил в непрерывной заботе о множестве учеников, писал книги, сам непрерывно рвался в медитативной работе в Объятья Творца. А теперь… это уже как бы всё осталось позади: и достойных учеников почти не осталось, и книги все уже написаны… Осталось только одно занятие — продолжение укрепления своих позиций в Обители Творца. И я стал делать это: без дела, без абсолютной заполненности работой я жить не могу.

Теперь я жил в полном монашестве.

… Интересно, о чём Вы, читатель, сейчас подумали? О сексе? Что автор — ни-ни и ни в коем случае — с женщинами?..

Почему-то в России именно так всегда и думают: понятие монашества связывают только с сексом.

Тогда как нужно его связывать с Богом.

Монах — это слово греческого происхождения. Оно означает одинокость. (Санскритский аналог этого слова — санньясин). Это — состояние один-на-один с Богом, всё внимание сознания устремлено только на Него — Вселенского, Сущего в Своей Обители — изначальной пространственной мерности. Необходимость совершать какие-то земные дела для обеспечения жизни своего тела — досадные отвлечения и акты самопожертвования.

Настоящим монахом может стать только тот, кто уже познал Бога-Отца и теперь укрепляет связь с Ним.

Все же те, кто пытаются лишь внешним поведением подражать жизни настоящих монахов — причиняют себе этим только вред, напрасно тратя время. Ибо они сейчас пока должны совершенствоваться совсем иначе: как правило — через ту или иную форму социальной активности.

Для того, чтобы стать монахом, не нужно совершать никаких обрядов, не нужно принимать новые имена или облачаться в специальные одежды: это всё — лишь игры, в которые играют люди, обычно далёкие от Бога. Это — игры людей друг перед другом.

Истинное же монашество — это взаимоотношения с Богом. А для этого не нужно ни обрядов, ни новых имен, ни специальных одежд.

Истинное монашеское труждение подразумевает — в качестве исходной предпосылки — распределение вектора внимания сознания именно в Бога-Отца. Нужно остаться один-на-один именно с Ним, а затем и в Нём.

Ни одна из массовых форм сложившегося на Земле христианства не стремится исполнить Завет Иисуса Христа о всецельной направленности внимания адептов к познанию Бога-Отца! Отсюда — даже самые лучшие плоды деятельности этих конфессий соответствуют лишь начальным стадиям духовного продвижения (становление