От лотка до молотка. Книга о торгах. История и практика проведения публичных торгов - Вальтер Ваганович Аваков

пользовались огромными правами по отношению к монашеским орденам, санкционировали их создание и роспуск, утверждали уставы. Именно монашеские ордена оставили значительный след в истории Европы, несколько раз изменив ее ход и направление.

Уставы таких орденов требовали от монахов обязательного соблюдения бедности в духе первоначального христианства, отречения от любого имущества и существования на подаяние. Нищенствующие ордена стремились во всем следовать примеру апостолов Господа, несших его учение людям, и строго соблюдали обет бедности. Основу их деятельности составляли проповеди и миссионерство. В течение XIII–XIV вв. нищенствующие ордена действовали во всех странах Западной Европы, на Востоке, в Палестине и Египте, в Азии и Китае. Нищенствующие монахи стали настоящим откровением в христианстве. Многие люди отрекались от прелестей и соблазнов жизни и шли дорогами апостолов. Монахи будили в людях почти заснувшую совесть, наставляли заблудших и невежественных добру и правде, делая это совершенно безвозмездно. Под палящим солнцем, дождем, холодным ветром по европейским дорогам шли странствующие монахи, отвергая подаяние деньгами и принимая только хлеб и простую еду. Они стремились вытащить и поднять людей над мелочами повседневной жизни, приходили на помощь людям и дарили душам небесный свет. Эти монахи сильно отличались от многих тогдашних церковнослужителей, которые представали в глазах прихожан суетными, алчными, чувственными, думающими только об удовлетворении своих желаний. У многих людей возрождалась уже было пошатнувшаяся вера в христианство. Все уважали и поклонялись странствующим монахам, а многие, проникнувшись искренней верой, пополняли их ряды, находя в нищенствующих орденах свой идеал. Эти ордена стали деятельным и могучим орудием католической церкви, более универсальным, чем прежние ордена, поскольку они глубже проникали в народную жизнь.

Вот как раз-таки эти нищенствующие монахи и были очень крепко связаны со Святым престолом. И главными авторитетами здесь были святой Франциск и святой Доминик, которые очень много сделали для Римской католической церкви. Основной целью францисканцев и доминиканцев стало возвращение западной Церкви на путь истинный с помощью доведения до крайних пределов принципа нестяжания и проповедей среди народа. Оба ордена стали надежнейшей опорой Святого престола, создав новый тип странствующих монахов-проповедников и предписав своим членам жить исключительно подаянием. Святой Франциск обращался ко всем слоям общества, к бедным и богатым. Святой Доминик создал ученый орден. И тот, и другой оказывали громадное влияние на всю духовную жизнь Западной Европы. Они распространяли господство веры над личностями и над государством, боролись с ересями и испорченными нравами. Вместо Крестовых походов они выкупали пленных христиан. Из их среды, кстати, вышло много известнейших людей.

Например, из францисканцев вышел знаменитый Бонавентура (Джованни Фиданца) — средневековый теолог, францисканский схоласт, генерал францисканского ордена, кардинал (с 1273 г.), причисленный католической церковью к лику святых (в 1482 г.) и к учителям Церкви (в 1587 г.). Он же разработал фундаментальную иерархию устройства мира. А из доминиканцев — великий Фома Аквинский, итальянский философ и теолог, канонизированный католической церковью как святой, систематизатор ортодоксальной схоластики, учитель Церкви, знаменитый «Ангельский доктор» (лат. Doctor Angelicus), «Князь философов» (лат. princeps philosophorum), основатель томизма. Фома Аквинский был признан наиболее авторитетным католическим религиозным философом, который связал христианское вероучение (в частности, идеи Августина Блаженного) с философией Аристотеля и сформулировал 5 знаменитых доказательств бытия Бога.

В XIII–XVI вв. основными распространителями папских индульгенций были монахи нищенствующих орденов, потому что именно им, обладавшим большим нравственным авторитетом, люди доверяли. Из рук этих монахов люди были готовы получать индульгенции, отдавая им свое серебро и медь. А теперь — детали.

Участник торгов № 1. Орден францисканцев («минориты», «братья меньшие»). Был основан святым Франциском Ассизским (Джованни Бернардоне) близ Сполето в 1208 г. с целью проповедования в народе апостольской бедности, аскетизма, любви к ближнему. Сам Д. Бернардоне происходил из зажиточной купеческой семьи. Получив хорошее образование, он вел образ жизни, который соответствовал его сословию. Но в какой-то момент он решил отказаться от мирских благ и посвятить свою жизнь добрым делам. Он дал обет полной бедности и стал нищим отшельником. Отказался от владения любым имуществом, не брал в руки денег и принял новое имя — Франциск. С 1206 г. Франциск из Ассизи стал проповедовать евангельскую бедность. Отшельническая молитва уступила место проповеди, и это стало самым важным в его деятельности, принеся будущему святому всемирную славу. Странствующий проповедник Франциск Ассизский побывал во Франции, Испании, Египте, Палестине. Он возвел бедность в положительный идеал, вытекающий из идеи следования примеру бедного Христа. Франциск заменил монаха-отшельника и монастырского монаха миссионером, отрекшимся от мира, но оставшимся в миру. И этот монах-миссионер призывал мирян к покаянию и добру.

В Риме с Франциском встретился папа Иннокентий III, который утвердил создание ордена францисканцев со своим уставом и обязал подчиняться Святому престолу. Небольшие миссии францисканцев разошлись по всему миру с проповедями. Франциск возражал против того, чтобы у францисканцев были церкви и монастыри. В 1219 г. он совершил путешествие на Восток, где проповедовал турецкому султану. Вернувшись, Франциск увидел первый построенный монастырь своего ордена. Это привело его в большое огорчение, но папа уговорил его уступить. Франциск Ассизский был канонизирован уже через 2 года после смерти. Если в 1208 г. в ордене францисканцев было всего несколько десятков человек, то в 1219 г. их было уже 5000, а в 1226 г. — более 10 000 членов во всех странах Европы.

Генеральный министр и выдающийся организатор францисканского ордена Илия Кортонский, друг папы Григория IX, создал четкую иерархию «братьев меньших». Он разделил Европу на миссионерские провинции, создал францисканские школы, построил много монастырей и церквей, начал строительство величественного храма на родине святого Франциска в Ассизи. Братья ордена проповедовали и занимались миссионерской деятельностью «в землях сарацин, язычников, греков, болгар, куман, эфиопов, сирийцев, иберийцев, алан, катаров, готов, зихоров, руссов, якобитов, нубийцев, несториан, грузин, армян, индийцев, московитов, татар, мадьяр».

Римская католическая церковь видела в деятельности францисканцев высшее понимание христианства. «Братья меньшие» были тесно связаны с римской курией. Францисканцы пользовались огромной популярностью, и орден получал много пожертвований со стороны светского общества, на которые строил монастыри, больницы, школы, приюты. С францисканцами связано распространение в XV–XVI вв. индульгенций за пожертвования во францисканские ссудные кассы помощи беднякам (лат. montes pietatis).

«Братья меньшие» проникали во все слои населения. Они активно сражались с противниками Ватикана. Францисканцы, как и доминиканцы, начали играть важную роль в работе инквизиции, боровшейся с ересями. Создавалась сеть францисканских школ и кафедр в университетах. Так, в 1256 г. папа Александр IV официально предоставил ордену право свободного проповедования в европейских университетах. Выступая на кафедрах в славнейших учебных заведениях, францисканцы оказали большое влияние на развитие философии, точных и естественных наук. Великолепные проповеди святых Антония Падуанского и Бертольда Регенсбургского собирали десятки тысяч слушателей по всей Европе. Во главе посольств Ватикана к монгольским ханам в глубине Азии стояли францисканцы Плано Карпини, Гильом Рубрук и Бартоломей Кремонский. «Братья меньшие» проповедовали в Китае, Тибете,