Правила Константинопольского синода 1276 года - Мария Владимировна Корогодина

находятся дьяконы, но только иереи, подобает ли, чтобы архиерей служил литургию с иереями? И объяснение, что когда есть нужда и совсем не находятся дьяконы, но только иереи, а архиерей хочет служить литургию, то ничто не препятствует сделать так и служить литургию с иереями; если же найдутся дьяконы, пусть служит с дьяконами.

7. Ἠρώτησεν· ὅτι ἐὰν ὦσιν[219] ἐν τῷ ἅμα δύο ἢ τρεῖς ἣ[220] περισσότεροι ἱερεῖς, οὐδὲν δὲ[221] ἔχωσι διακόνους[222] καὶ θέλουσιν[223] ἵνα[224] λειτουργήσωσιν ἐν τῷ ἅμα[225], πρέπει ἵνα λειτουργήσωσιν[226] ἄνευ διακόνους[227]· καὶ ἡ ἀπόκρισις ὅτι εἰ[228] πολλάκις χρείας ἐπειγούσης εὑρίσκονται δύο ἢ τρεῖς ἱερεῖς, ἢ καὶ περισσότερον[229], καὶ διακόνους[230] οὐδὲν[231] ἔχωσι, οὐδὲν κωλύει ἵνα λειτουργῶσιν ἐν τῷ ἅμα οἱ ἱερεῖς χωρὶς διακόνους[232], πλὴν οὐκ ὀφείλουσιν ἐξάγειν τινὰ τῶν ἱερέων ἔξω τοῦ βήματος ἐπὶ τῷ λέγειν τὰς αἰτήσεις· ἀλλ’ ὀφείλουσιν ἅπαντες ἵστασθαι ἐν τῷ βήματι· ἂς λέγει δὲ τὰς αἰτήσεις εἷς ἀπὸ τῶν ἱερέων, ὁ ἐν τῷ μέσῳ ἱστάμενος.

Спросил, если окажутся одновременно вместе два, три или более иереев, но совсем не будет дьяконов, а они захотят служить литургию вместе, то подобает ли, чтобы они служили литургию без дьяконов? И ответ, что если из-за крайней нужды два, три или даже более иереев часто оказываются совсем без дьяконов, то ничто не препятствует, чтобы служили литургию вместе иереи без дьяконов. Однако никто из иереев не должен выходить из алтаря при произнесении ектений, но должны все вместе стоять в алтаре. Пусть один из иереев говорит ектенью, стоя среди [остальных].

8. Ἠρώτησεν· ὅτι ἐὰν πολλάκις τύχῃ[233] εἶναι τινὰ ἐν περιστάσει καὶ κινδύνῳ θανάτου, οὐ τύχῃ δὲ μοναχὸς ἀλλὰ ἀρχιερεὺς ἢ [πρεσβύτερος][234] ἢ διάκονος[235], ἐὰν πρέπῃ[236] παρὰ τοῦ τοιούτου ἀποκείρεσθαι τὸν ἐν περιστάσει ὄντα· καὶ ἡ ἀπολογία ὅτι εἰ ἔνι βία κατεπείγουσα καὶ ἔχει τις περίστασιν καὶ κινδυνεύει περὶ τὸ ζῆν, οὐχ εὑρίσκεται δὲ ἐκεῖ μοναχός τις ἵνα ἀποκείρῃ αὐτόν, εὑρίσκεται δὲ ἀρχιερεὺς ἢ ἱερεὺς ἢ διάκονος, οὐδὲν κωλύει ἵνα ἀποκείρῃ οὗτος τὸν ὄντα ἐν περιστάσει· οὐ μόνον δὲ ἀρχιερεὺς ἢ ἱερεὺς ἢ[237] διάκονος ὀφείλει τοῦτο· καὶ οὐδὲν ἐμπόδιον εὑρίσκει περὶ τῶν κανόνων εἰς τοῦτο.

Спросил, если часто случается, что кто-то оказывается в беде и в смертной опасности, а не окажется монаха, но [только] архиерей, пресвитер или дьякон, то подобает ли такому постричь того, кто находится в беде? И объяснение, что если имеется насущная необходимость, и некто находится в беде и рискует жизнью, а не найдется там никакого монаха, чтобы постричь его, найдется же архиерей, иерей или дьякон, то ничто не мешает, чтобы он постриг того, кто находится в беде. Не только же архиерей, но и иерей и дьякон должны это [сделать], и в правилах не находится никакого препятствия этому.

9. Ἠρώτησεν· ἐάν τις γυνὴ ποτὲ συνῴκει[238] ἀνδρὶ δίχα μνηστείας καὶ ἱερολογίας, ἔπειτα ὕστερον ἦλθεν εἰς κατάστασιν καλοῦ βίου καὶ σώφρονος, ἐὰν[239] ἐνδέχηται ποιεῖν αὐτὴν προσφοράν[240], ἢ ἐὰν οὐ πρέπῃ[241] τοῦτο γίνεσθαι διὰ τό ποτε πορνεύειν αὐτήν, ὡς ἄνευ μνηστείας καὶ ἱερολογίας συνοικοῦσαν ᾧ εἶχεν ἀνδρί· καὶ ἡ ἀπόκρισις[242]. ὅτι ἐὰν ἡ τοιαύτη γυνὴ ἔχῃ καλὸν βίον καὶ σώφρονα, οὐδέν ἐστι τὸ κωλύον, ἵνα ποιῇ αὕτη προσφοράς.

Спросил, если некая женщина когда-то сожительствовала с мужем без обручения и церковного благословения, потом же обратилась к доброму и целомудренному образу жизни, то дозволяется ли ей печь просфоры, или не подобает этому быть из-за того, что когда-то она блудила, так как без обручения и церковного благословения жила с тем, кого имела мужем? И ответ, что если эта женщина ведет добрую и целомудренную жизнь, ничто не препятствует ей печь просфоры.

10. Ἠρώτησεν· ἐὰν ἐνδέχηται ἀποπιέζειν σταφυλὰς καὶ βάλλειν ὕδωρ καὶ προσφέρειν αὐτὸ εἰς τὴν θείαν ἱερουργίαν· καὶ ἡ ἀπόκρισις· ὅτι ὅπου μὲν οὐδὲν[243] εὑρίσκεται κρασὶ[244] καὶ ἔνι ἀνάγκη καὶ βία, ἵνα γένηται λειτουργία, ἂς ποιῶσι[245] τοῦτο καὶ ἂς ἀποπιέζωσι σταφυλὰς καὶ ἂς προσφέρωσιν εἰς τὴν θείαν ἱερουργίαν· ὅπου δὲ εὑρίσκεται οἶνος, οὐκ ὀφείλει τις τοῦτο ποιῆσαι· εἰ δὲ τολμήσει[246] καὶ ποιήσει[247] αὐτό[248], γινωσκέτω, κἂν ὁποῖος ἄρα καὶ εἴη, ὅτι ἔχει μέγα κρίμα παρὰ Θεοῦ.

Спросил, дозволяется ли давить виноград, наливать воду и приносить это на божественном священнодействии? И ответ, что, где не найдут никакого вина, а есть нужда и необходимость совершить литургию, пусть делают так: давят виноград и приносят на божественном священнодействии. Где же найдется вино, не должен никто так поступать. А если кто дерзнет и сделает такое, пусть знает, кто бы это ни был, что он получит великое осуждение от Бога.

11. Ἠρώτησεν· ἐὰν δεῖ ἀδελφὸν τοῦ βαπτίσαντος θείαν ἢ πρωτεξαδέλφην τοῦ βαπτισθέντος προσώπου εἰς γυναῖκα λαβεῖν· καὶ ἡ ἀπόκρισις· ὅτι οὐ τοῦτο κωλύει γίνεσθαι.

Спросил, можно ли брату крестившего взять тетку или двоюродную сестру крещеного лица себе в жены? И ответ, что этому нет препятствия.

12. Ἠρώτησεν· ἐὰν δεῖ ἱερέα εἰσελθόντα εἰς πόλεμον καὶ ποιήσαντα φόνον, αὖθις μετὰ τὸ διαπράξασθαι τοῦτο ἱερουργεῖν· καὶ ἡ ἀπολογία[249]· ὅτι τοῦτο κεκωλυμένον παρὰ τῶν κανόνων ἐστί· καὶ ὅστις ἂν τῶν ἱερέων εἰσέλθῃ εἰς πόλεμον καὶ ποιήσῃ φόνον, ὁ τοιοῦτος ἀπὸ τότε ὀφείλει καθαιρεῖσθαι καὶ ἀργεῖν ἀπὸ τῆς ἱερωσύνης.

Спросил, можно ли священнику, вступившему в сражение и совершившему убийство после этого деяния снова священнодействовать? И объяснение, что это запрещено правилами. Кто из священников вступит в сражение и совершит убийство, тот с этого момента должен быть низложен и отлучен от священнодействия.

13. Ἠρώτησεν· ἐὰν δεῖ ἐπιφέρεσθαι θεῖον ἄρτον ἐν ταῖς ὁδοῖς· καὶ ἡ ἀπόκρισις ἵνα γένηται τοῦτο.

Спросил, подобает ли брать божественный хлеб в путь? И ответ, да будет так.

14. Ἠρώτησεν· ἐὰν δεῖ ἀνακαινίζεσθαι παλαιὰ ἱερὰ σκεύη· καὶ ἡ ἀπολογία[250]· ὅτι ἐὰν εἴη χρεία τις, ἀνακαινισθήσονται· πλὴν ὀφείλουσι τὰ ἐργαλεῖα ἐκεῖνα, μεθ’ ὧν μέλλουσιν οἱ τεχνῖται ἀνακαινίσαι τὰ ἱερὰ σκεύη, ἵνα ἐμβληθῶσιν εἰς σακκίον καὶ δεθῶσι καὶ ἀπορριφθῶσι ἐντὸς ἢ θαλάσσης, ἢ μεγάλου[251] ποταμοῦ, ὥστε μηκέτι ταὐτὰ[252] πρὸς τὴν γῆν ἐκβληθῆναι[253] καὶ παρά τινος εὑρεθῆναι, μήπως συμβῇ καὶ εὕρῃ τις ταῦτα, καὶ χρήσηται