Собрание сочинений. Том 1. Путешествие к просветлению. Просветлённая храбрость. Сердце сострадания - Дилго Кхьенце

попросили его принять в последний раз множество людей, пришедших с ним повидаться, он отказался, объяснив это тем, что его осунувшееся лицо, измученное болезнью тело и срывающийся голос лишь сделают их ещё печальнее. Затем он дал им свои последние наставления:

Сохранять три обета в чистоте,

Отказаться от всех привязанностей и веры в истинное существование феноменов,

Приносить пользу другим своими делами, словами и мыслями —

Вот поистине совершенная практика.

Когда кто-то спросил его, в чистую землю какого будды он отправится в своей следующей жизни, он ответил:

– Я буду вполне счастлив, если попаду в ад, если смогу там помогать живым существам[43], и я не испытываю какого-то особого желания попасть именно в земли будд, если не смогу там приносить никому пользу. Однако дело обстоит так, что я не могу выбирать, где перерождаться, поэтому я буду просто искренне молиться Трём драгоценностям, чтобы обрести рождение, которое позволит мне приносить другим благо. Это моё единственное желание.

В восьмой день десятого месяца, на рассвете, Гьялсе Тхогме попросил своих учеников помочь ему сесть прямо и повернуть тело в другую сторону. Затем он сложил руки у самого сердца и произнёс молитву, после чего его глаза наполнились слезами. Ученики поинтересовались у него, почему он плачет, и он ответил, что у него было видение. Они попросили его рассказать, что он видел. Он ответил, как перед его взором появилась Тара, и поскольку он сидел лицом на юг, то получалось, что к Таре была обращена его спина, и молиться при таком положении тела было бы неправильно. Вот почему он попросил повернуть его тело в другую сторону. Затем он вспомнил о том, как страдают живые существа, и снова заплакал.

Прошло два дня, и он радостно сказал ученикам:

– Сегодня я смог сослужить хорошую службу кашмирскому пандите, и он был очень счастлив.

– А где же он сейчас? – спросили ученики.

– В чистой земле Тушита, – ответил Тхогме.

У Гьялсе Тхогме было множество видений и благоприятных снов, и его чистое видение, позволяющее воспринимать окружающий мир как чистую землю, никогда его не покидало. Было ясно, что он может контролировать свою жизненную силу. Однажды случилось так, что его пульс почти затих, но он тут же сообщил, что уходить ещё не время, и оставался жив ещё три месяца.

Но в другой день, когда все радовались тому, что его пульс был лучше, чем обычно, он вдруг сказал:

– Мой пульс как мой рот – за словом не полезет в карман, но в этот раз, боюсь, мне действительно пора уходить.

Через два дня Гьялсе Тхогме скончался.

Одиннадцатого числа того месяца, на рассвете, он попросил своих учеников помочь ему сесть попрямее и сказал:

– Я довольно хорошо себя сейчас чувствую, оставьте меня вот так.

С утра того дня и до вечера следующего он оставался в этом положении в позе лотоса, а ум его сохранял однонаправленную концентрацию. В этом состоянии он и ушёл к блаженству.

В то время у его учеников то и дело возникали видения и медитативные переживания. Кто-то видел собрание небожителей, пришедших позвать Тхогме в Акаништху, непревзойдённую чистую землю; другие видели даков и дакини, которые просили его направиться с ними в чистую землю блаженства Амитабхи или в бирюзовую чистую землю Арья Тары.

От момента его смерти до момента, когда была открыта его кремационная ступа, чтобы собрать оставшиеся от тела реликвии, случилось землятрясение[44], появлялись радуги и, несмотря на то что небо было абсолютно чистым, прошёл дождь из лепестков цветов, во время которого раздавались различные диковинные звуки. Когда его жизнь окончилась, не только люди, но даже животные выглядели печальными. Даже земля, казалось, скорбит о нём, поскольку в то время засохли многие цветы, пересохли ручьи, а долины не казались такими красивыми, как прежде.

Через девять дней после его смерти была произведена церемония кремации, в которой приняли участие множество духовных мастеров, собравшихся со всех уголков страны. Церемонии и ритуалы продолжались семь дней. Затем кремационную ступу открыли и извлекли оставшиеся реликвии.

В зависимости от своей кармы одни ученики обнаружили в ступе реликвии в виде белых шариков, другие – реликвии, напоминающие по форме закручивающиеся вправо спирали, а третьи – остатки костей, чья форма напоминала очертания разных божеств. Ученики забрали реликвии домой и поместили их в статуи и специальные амулетницы, превратив их таким образом в особые священные объекты.

Эти выдержки взяты из истории жизни Гьялсе Тхогме, подписанной следующим образом: «Написано ленивым Палденом Еше в горном ретритном убежище Пангкхан Гаден»[45].

Коренной текст

Тридцать семь строф о практике бодхисаттвы

Намо Локешварая

Телом, речью и умом я выражаю бесконечное почтение

Безупречному учителю, нераздельному с защитником существ – Авалокитешварой.

Прекрасно понимая, что феномены не являются чем-то, что возникает и прекращается,

Он тем не менее радеет лишь о благе живущих.

Совершенными буддами, что служат опорой счастья и окончательного покоя,

Становятся благодаря реализации священной Дхармы,

А реализацию можно обрести, лишь понимая, как правильно выполнять практику,

И потому я решил объяснить, в чём заключается практика бодхисаттвы.

1.

Теперь, когда у меня есть этот великий корабль – драгоценная человеческая жизнь, которую так сложно обрести,

Я должен переправить себя и других через океан сансары.

Слушать, размышлять и медитировать без отвлечений день и ночь —

Вот практика бодхисаттвы.

2.

Когда я в отчем краю, привязанность к родным и друзьям накатывает мощной волной,

А неприязнь к врагам бушует, словно пламя пожара.

Я не разбираю, что принять, а что отвергнуть, и сгущается тьма неведения; и потому покинуть родные места —

Вот практика бодхисаттвы.

3.

Когда оставлены позади неблагоприятные места, тревожащие эмоции сходят на нет;

Когда нет отвлечений, благая активность возрастает сама собой;

По мере того как осознавание становится всё яснее, уверенность в Дхарме растёт; и потому оставаться в уединении —

Вот практика бодхисаттвы.

4.

Лучшим друзьям, которые так долго были вместе, придётся расстаться,

Богатство и собственность, добытые с таким трудом, иссякнут,

Сознание – путник, живший на постоялом дворе тела, – покинет его. Поэтому отказаться от забот этой жизни —

Вот практика бодхисаттвы.

5.

Если попал в дурную компанию, усиливаются три яда,

Усердие в слушании, размышлении и медитации ослабевает,

А любящая доброта и сострадание утрачиваются. Поэтому избегать неподходящих друзей —

Вот практика бодхисаттвы.

6.

Когда мы полагаемся на истинного духовного друга, наши недостатки