Геммы мудрости - Ибн аль-Араби

ставит глагол саджара (наполниться, переполниться; затопить огонь) в действительный залог (в Коране он стоит в страдательном) и берет его второе, малоупотребительное значение.

87

Коран, 71:25, С.

88

Игра слов: ансар — «защитники» является множественным числом слова насыр, означающего также «русло потока»; таким образом, цитируемый аят может быть понят и как «не нашли себе русла».

89

Коран, 71:26, С.

90

Коран, 55:29, С.

91

«Не оставляй на земле ни одного неверного» (Коран, 71:26, С.).

92

Хадис.

93

Коран, 2:255, 4:171, 10:68 и др.

94

Коран, 20:55, С.

95

Коран, 71:26, С.

96

Коран, 71:7, С.

97

«Я призывал их, чтобы Ты простил им» (Коран, 71:7, С.).

98

См. коммент. 16 к этой главе. Под сокрытием Ибн Араби подразумевает устранение разделенности Бога и Творения.

99

Коран, 71:26, С.

100

Коран, 71:27.

101

Там же, С.

102

Там же.

103

Там же.

104

Там же.

105

Коран, 71:28.

106

Коран, 6:91.

107

Коран, 71:28.

108

Там же.

109

Там же.

110

Хадис; подробное толкование его самим Ибн Араби см. в гл. 4.

111

Коран, 71:28.

112

Там же.

113

Там же.

114

Там же.

115

Там же.

116

«И Вспомни в Книге Идриса: он был праведником и пророком, и вознесли Мы его на высокое место» (Коран, 19:56 — 57, К.)

117

Стоянки Луны, или «лунный Зодиак», — 28 групп звезд, в которых в течение месяца можно наблюдать Луну.

118

Коран, 47:35. Ибн Араби толкует этот аят вразрез со смыслом коранического контекста, где выражение «с вами Бог» понимается не буквально, а примерно так же, как «Бог в помощь» в русском языке.

119

Коран, 47:35.

120

Коран, 87:1. Саббаха — «восхвалять» означает также «отрицать за Богом атрибуты тварного»; именно это значение имеет здесь в виду Ибн Араби.

121

Коран, 20:5.

122

Коран, 28:88.

123

Коран, 11:123.

124

Коран, 27:60, 61, 62, 63, 64.

125

Коран, 19:57, С.; его — Идриса.

126

Коран, 2:30, К.

127

Коран, 38:76, К. Слова Бога обращены не к ангелам вообще, а только к предводителю восставших ангелов — Сатане.

128

Абу Саид Ахмед бен Иса аль-Харраз (ум. в 890 г.) — один из багдадских суфиев.

129

Коран, 57:3.

130

Коран 37:101 — 102, С. Это диалог между Авраамом, которому во сне Бог приказал принести в жертву своего сына, и Исааком.

131

«Мы искупили его великой жертвой» (Коран, 37:107, С.).

132

Коран, 4:1, С.

133

Абу аль-Касим бен Касси — андалузский суфий (убит в 1152 г.). Как сообщает А. Афифи [105, с.55 — 56], Ибн Араби встречался с его сыном во время посещения Туниса и читал ему книгу его отца со своими комментариями. Название книги, «Снимая обувь» (халь' ан-на'лейн), является аллюзией на аят: «Моисей! Я Господь твой; сними обувь с себя, потому что ты на святой долине Това» (Коран, 20:11 — 12, С. Тов — название области на восток от Иордана, неоднократно упоминаемой в Библии).

134

Коран, 1:2 и др.

135

Коран, 11:123.

136

Например, Ибн Сина, который в Ишарат говорит о том, что безатрибутность Первого познана без исследования его творения и действий (ч.3).

137

Коран, 6:149, К.

138

Аллюзия на аят: «В тот день, когда откроется Голень и они будут призваны к поклонению, они будут не в силах это сделать» (Коран, 68:42). Голень — коранический символ наиболее тайного; «обнажить голень» означает обнаружить самое сокровенное.

139

Коран, 6:149, С.

140

Ибн Араби имеет в виду выражение, встречающееся в Коране четыре раза и однозначно связанное с представлением об абсолютной свободе божественной воли: «Если Он захочет, то уничтожит вас, люди! И вместо вас поставит других; Бог силен, чтобы совершить это» (4:133, С.); «Господь твой богат, полон милости; но если Он захочет, то уничтожит вас и заменит вас другими, какими захочет, так же, как Он произвел вас» (6:133, С.); «Ты ясно видишь, что действительно Бог сотворил небеса и землю. Он, если захочет, уничтожит вас и произведет новое творение; это не трудно для Бога» (14:19, С.); «Люди! Вы бедны, нуждаясь в Боге; а Бог богат, славен. Если Он захочет, то может уничтожить вас и представить новое творение; и это для Бога не тяжело» (35:15 — 17, С,). Как видим, понимание свободы божественной воли у Ибн Араби полярно коранической трактовке