Колониализм в Африке. История преступлений Запада - Александр Борисович Широкорад

В концлагеря были согнаны от 100 до 200 тыс. женщин и детей. Условия содержания там были нечеловеческими. Больше 26 тысяч человек умерли от голода и болезней, в том числе 4177 женщин и 22 074 ребенка. Умерло 50 % всех заключенных детей в возрасте до 16 лет и 70 % – в возрасте до 8 лет.

После победы над бурами Лондон поначалу решил жестко контролировать Южную Африку, не допуская даже разговоров об автономии. Но вскоре экономические и внешнеполитические соображения заставили британское правительство постепенно делиться властью с бурами.

Сближению позиций руководителей буров и английских властей способствовало восстание зулусов в 1906 г. в провинции Наталь. В конце концов, началась подготовка к провозглашению Южно-Африканского Союза (ЮАС) – нового доминиона, в котором объединились две британские колонии с Трансваалем и Оранжевой республикой.

В 1909 г. британский парламент опубликовал Южноафриканский акт – конституцию ЮАС, а 31 мая 1910 г. состоялось официальное провозглашение Южно-Африканского Союза. Премьер-министром первого правительства нового доминиона стал Луис Бота – лидер Южноафриканской партии.

В первые же три года парламент ЮАС принял ряд расистских законов, существенно ограничивавших права туземцев.

4 июля 1955 г. Англия передала ЮАС крупную военно-морскую базу в Саймонстауне. Таким образом, военное присутствие Британии в Южной Африке окончательно закончилось.

31 мая 1961 г. в ответ на осуждение политики апартеида на конференции Британского содружества правительство ЮАС заявило о выходе из содружества. ЮАС стал независимым и получил новое название – Южно-Африканская Республика (ЮАР).

История ЮАР до сих пор не написана. Это была страна классического апартеида, то есть полного разделения двух рас. Практически весь мир объединился против ЮАР. Как проамериканские, так и просоветские СМИ во всем мире дружно поливали грязью все действия правительства ЮАР. К сожалению, эта тема выходит за рамки нашей работы. История ЮАР достойна отдельной монографии.

Раздел XI

Мадагаскар

Глава 1

От независимости к колонии

Мадагаскар – крупнейший остров Индийского океана, населен мальгашами – потомками индонезийских переселенцев, смешавшихся с негроидами и частично европеоидами. С антропологической точки зрения жители центральной части Мадагаскара в основном принадлежат к монголоидной расе. В приморских районах острова преобладает негроидный тип. Население Мадагаскара – мерина, бецилеу, бецимизарака, сакалава и другие этнические группы – говорит на диалектах одного и того же мальгашского языка, принадлежащего к австронезийской семье языков. Различия в диалектах невелики, как писал французский этнограф А. Грандидье: «…они ни в коей мере не затрагивают основу языка и в действительности не имеют никакого значения для лингвистов».

К началу XVI века на острове насчитывалось около 18 этнических групп, отличавшихся друг от друга формой хозяйственной деятельности (везу – рыболовы, мерина – земледельцы-рисоводы, сакалава – скотоводы). В XVI–XVII веках на территории современного Мадагаскара возникло несколько ранних государств: Ариндрану, Исандра, Лалангина и др. Самое значительное из них – Имерина, этническую основу которого составляли мерина. Государство это находилось на центральном высокогорном плато, на его территории был основан город Антананариву, первое упоминание о котором датируется 1726 г.

К началу XIX века королю племенного образования Имерины (Имерна) Андриенампуинимерину (1784–1810) удалось захватить власть на всем острове, за исключением ряда племен юга Мадагаскара. Согласно народному преданию, незадолго до смерти король обратился к сыну и наследнику, будущему королю Радаме I, со словами: «О Ландама, в присутствии всей Имерины, собравшейся здесь, я говорю тебе: море должно стать границей твоих владений!»

Несколько слов стоит сказать о государстве Имерина в начале XIX века. Во главе его стоял король, власть которого передавалась по наследству от отца к сыну. Король обладал верховной властью над жизнью и смертью подданных и над всем их имуществом, осуществлял верховную судебную власть. Система судебных органов была одновременно и системой управления. Король правил с помощью Совета семидесяти, который состоял из судей. Часть их исполняла роль королевских эмиссаров (так называемые базарные судьи вадин-тани). Другая часть, носившая титул андриембавенти, осуществляла власть на местах.

Королю принадлежали и все земли Имерины. Он даровал земли знати королевства. Знать, какое-то подобие европейского дворянства, имела право на наследственные феодальные вотчины – вудивуна. Их владельцы осуществляли юрисдикцию над подвластным населением (менакели), собирали налоги, созывали ополчение. Крестьяне менакели были прикреплены к земле и не могли покинуть пределы вудивуны, хотя и считались «свободными подданными». Король и знать имели довольно большое число рабов.

В правление короля Радамы I (1810–1828) европейцы впервые проникла в центральные районы страны. Поначалу контакты с европейцами ограничивались взаимовыгодной торговлей. Однако Радама I опасался европейцев и, надо заметить, не без оснований. Так, на все предложения англичан проложить дорогу от Таматаве к Тананариве он неизменно отвечал: «Если такой путь будет открыт, англичане сами не замедлят воспользоваться им, чтобы захватить страну». Тем не менее Радама I вынужден был обратиться за поддержкой к Англии и заключить с ней торговый договор.

23 октября 1817 г. в Таматаве был подписан договор между Англией и королевством Имерина. По нему правитель Имерины признавался королем всего Мадагаскара.

С помощью англичан Радама I приступил к реорганизации армии, к созданию регулярного войска по европейскому образцу. Феодальное ополчение Мадагаскара было заменено регулярной армией численностью до 30 тыс. человек. В начале XIX века на вооружении ополчения были гладкоствольные кремневые ружья, а в 50—60-х гг. XIX века появились винтовки с центральным боем. Королевская артиллерия насчитывала около дюжины полевых пушек.

При Радаме I на острове развернуло свою деятельность Лондонское миссионерское общество. Миссионеры открыли в 1820 г. первую школу, а к 1828 г. миссионерских школ в Имерине насчитывалось уже 23. Миссионеры перевели малагасийский язык с арабской графики на латиницу, что способствовало скорейшему распространению грамотности. Тогда же, в 1828 г., на острове была открыта первая типография, в которой печатались королевские указы. Именно тогда была заложена основа небывалого для африканских доколониальных государств явления – введения в 1876 г. всеобщего бесплатного образования для всех детей от 8 до 16 лет. Другим результатом внедрения грамотности в Имерине было издание с 1866 г. газеты «Тени Суа» («благородное слово»), давшей начало около 15 наименований газет и журналов к 1896 г.

При Радаме I было начато строительство первого канала в прибрежной зоне острова, а в 1825 г. был открыт сахарный завод, 10 % доходов которого принадлежали лично королю.

В 1828 г. Радама I скончался. Ему наследовала жена Ранавалуна I (1828–1861).

В июле 1829 г. французская эскадра бросила якорь у города Таматаве. Королеве был послан ультиматум, в котором обосновывались «исторические права» французов на все восточное побережье и юг острова. Французы бомбардировали Таматаве, заняли несколько населенных пунктов и построили небольшой форт. Королевская армия и вооруженные местные жители блокировали этот форт. В итоге французы были вынуждены покинуть Мадагаскар в мае 1831 г.

В 1833 г. французский военный корабль вновь появился близ острова, в заливе Диего-Суарес. На этот раз французы попытали утвердиться в стране сакалава, используя старинное соперничество их правителей с Имериной. Договоры с вождями сакалавов отдавали в руки французов острова Носи-Бе и Носи-Комба.

Особую опасность для королевства представляли собой католические миссионеры. Они успешно совмещали прозелитизм с разведывательными операциями. Они сообщали французским властям подробную информацию о стране и армии, составляли точные топографические карты и т. д. Кстати, то же самое миссионеры творили в других государствах от Марокко до Китая.

В связи с этим королева Ранавалуна I в 1835 г. высылает с острова всех миссионеров, а самим малагасийцам под страхом смертной казни запрещалось принимать христианство.

Местные жители верили в собственного бога Андриаманитру (Благоухающий господин) и множество духов, которым они приносили в жертву зебу[93] и кур.

В 1839 г. был принят закон, запрещавший вывоз рабов с острова. Наконец, по закону 1845 г. на европейцев было распространено действие малагасийских законов. Они были обязаны выполнять государственные повинности, в том числе «королевскую барщину». За долги их могли продать в рабство и т. д. Отныне они были подсудны малагасийскому суду и подлежали тем наказаниям, которые были приняты в стране, в том числе их вынуждали подвергаться испытаниям особым ядом, то есть «божьему суду» – Ордалии. Ордалии, отмененные Радамой I, вновь были введены Ранавалуной как решающий момент судебного разбирательства. Этот же закон ограничивал сферу деятельности европейцев прибрежными районами. Под страхом конфискации имущества и других тяжких наказаний им было