Геммы мудрости - Ибн аль-Араби

350

Коран, 5:116, С.

351

Там же, С.

352

Там же, К. По праву (би-хакк); здесь это выражение может быть понято и как благодаря Богу (аль-хакк — Бог).

353

Коран, 5:116, С.

354

Там же, К.

355

Первое лицо — букв. «говорящий» (мутакаллим).

356

Здесь Ибн Араби отходит от коранического текста: «...а я не знаю того, что у Тебя в душе» (Коран, 5:116, К.).

357

Там же, С. Разъясняющие слова — Ибн Араби имеет в виду эпитет «Знающий сокрытое»: «Ты один вполне знающий сокрытое» (Коран, 5:116).

358

Коран, 5:117, К.

359

В издании “Гемм мудрости”, осуществленном Абу ал-‘Ала ‘Афифи, приведено другое чтение: танби’а “возвещение”. Сам ‘Афифи пишет в примечании к этому слову: “Я принимаю чтение ал-Кайсари (“Комментарий”, с.268). Во всех трех рукописях стоит таснийа — чтение, которое этот комментатор считает ошибочным” (Ибн ‘Араби. Фусус ал-хикам, Бейрут, 1980, с.147). Я принимаю, напротив, чтение, которое, как указывает ‘Афифи, характерно для всех трех рукописей, послужившей основой для его издания. Кажется, нет достаточных оснований отказываться от него в пользу танби’а, поскольку и таснийа “двойственность” вполне согласуется с мыслью Ибн ‘Араби, развитой в этом отрывке текста, более того, именно этот термин весьма удачно ее выражает.

360

Там же, С. «Поклоняйтесь Богу, Господу моему и Господу вашему», — так Иисус передает приказание Бога.

361

Там же, С.

362

Коран 2:43, 2:83, 2:110, 4:77 и др.

363

Коран, 7:151, 38:35, 71:28.

364

Коран, 5:117, С.

365

Там же.

366

Там же, К.

367

Там же, К.

368

Слово кулль в неопределенном состоянии означает «всякий», «любой», а в определенном — «все», поэтому выражение «всякая вещь» означает «все вещи», или «все».

369

Коран, 5:118, К.

370

Коран, 48:25, С.

371

Возможно, что образ теста и закваски (весьма популярный у средневековых арабских мыслителей) восходит к одной из Христовых притч: «Иную притчу сказал он им. Царство Небесное подобно закваске, которую женщина, взявши, положила в три меры муки, доколе не вскисло все»(Мф. 13, 33).

372

См. примеч. 17 к гл. 3.

373

Коран, 27:30, К.

374

Коран, 27:29. Речь идет о поведанном в Коране эпизоде, когда удод сообщил Соломону, что подданные царицы Савской — Билкис поклоняются Солнцу и другим небесным телам. Соломон отправил царице с удодом письмо; Билкис сказала, что письмо ей дорого, еще не раскрыв его.

375

Аллюзия на аят: «Господь ваш Сам Себе предначертал милость» (Коран, 6:54; см. также 6:12).

376

Ибн Араби имеет в виду следующие аяты: «“Предначертай для нас благодеяния и в этой дольней жизни, и в будущей: к Тебе обращаемся мы”. Он сказал: “Наказанием Своим Я поражаю, кого желаю, а милость Моя объемлет всякую вещь. Я предначертаю ее для тех, кто благочестив и дает очистительную милостыню, для тех, кто верует в Наши знамения...”» (Коран, 7:156 — 157). Перечисленные действия являются, согласно кораническому тексту, обязательным условием дарования Божьей милости, Ибн Араби истолковывает их как относящиеся только к «милости долженствования», а слова «милость Моя объемлет всякую вещь» считает относящимися к «милости дарования».

377

Имеется в виду упоминавшийся священный хадис «Я — рука его, коей взыскует он...»

378

Аллюзия на аят: «Он (Соломон. — А. С.) сказал: “Господи, прости мне и дай мне Царство, что не должно никому после меня”» (Коран 38:35). Под «Царством» (мульк) понимается «явленное преемничество» (хиляфа захирийя), когда человек — преемник Бога может явить в мире божественную силу распоряжаться творением. Хотя такая сила была дарована Богом людям до и после Соломона, но только ему Бог приказал явно обнаружить ее (см. Коран, 21:79 — 82; 27:15 — 19; 34:12 — 14, 38:30 — 40).

379

В оригинале: мулькан, т.е. a kingdom — «царство» с неопределенным артиклем.

380

Коран, 7:156, К.

381

Ибн Араби имеет в виду аят, в котором такое превосходство зафиксировано самим Богом: «Скажи: знающие и не знающие равны ли одни другим? Пусть об этом размыслят люди рассудительные» (Коран, 39:9, С.).

382

Связывается — с другими именами, или сущностями, на современном языке мы бы сказали: связывается со своим объектом.

383

Ср. с дискуссиями мутазилитов на эту же тему.

384

Коран, 42: 11. Более подробно о толковании этой формулы см. гл. 3, 10.

385

Аллюзия на аят: «Сия дольняя жизнь есть лишь обольщение и игра; а обиталище того мира действительно есть жизнь. О если бы они это знали» (Коран, 29:64).

386

Коран, 27:29, С.

387

Когда письмо Соломона к Билкис не возымело должного действия, он решил доставить к себе трон царицы. Один из джиннов пообещал сделать это быстрее, чем Соломон встанет со своего места; а «тот, у кого было знание Писания», сказал, что доставит трон в мгновение ока (см. Коран, 27:29 — 40).

388

Одно мгновение — аз-заман аль-вахид, т.е. один «атом» времени, наименьший промежуток времени.

389

«Уже ли утомлены Мы первоначальным творением? Нет, они в сомнении о новом