Как сохранить семью счастливой? - Н. А. Котова

чему-то более внутреннему. Она заключается в том, что по любви к другому человек был готов отойти в сторону. Ведь порой бывает так между мужем и женой. Они любят друг друга сильно, крепко, нежно, радостно. И один их них ревнует мужа или жену по отношению к прошлому. Тому, кто так неумно любит, хотелось бы, чтобы жизнь началась только с момента их встречи, потому что что-то живет в душе любимого человека помимо него. Это одна из самых опасных вещей. Любящий должен принять тайну прошлого как тайну, и ее уберечь, должен допустить, что в прошлом были такие отношения любимого человека с родителями, друзьями, подругами, такие события жизни, к которым он не будет причастен, а только сможет любить оберегающей, почтительной любовью. И здесь начинается область, которую можно назвать областью веры – веры не только в Бога, а взаимной веры одного человека в другого.

И любя человека, мы должны научиться чуткости, которой мы боимся, потому что быть чутким – это неминуемо пережить не только большую, глубокую радость, но и большую, острую боль. В этом удивительная тайна любви – мы призваны так любить, как нас возлюбил Бог, то есть до самозабвения, до креста, до смерти. Мы призваны так друг друга любить, чтобы свою жизнь истощать до конца, отдать до конца друг для друга. Силы тела – пропадут, умственные силы поколеблются, все душевное может рано начать увядание и долго, долго вянуть. Но одно не может в нас умереть – это живое сердце и наша любовь.

Составлено по книгам: Российский архиерейский Собор РПЦ. Основы социальной концепции РПЦ. 13–16 августа, М., 2000; О православном браке: книга для желающих создать благочестивую семью / сост. В. Васильев. СПб.: Общество сет. Василия Великого, 2001; Антоний (Блюм), митр. Сурожский. О любви в современном мире (избранные фрагменты проповедей и статей) // Любовь и интимность: поиск духовного смысла. Сборник работ современных авторов. М.: Храм Трех святителей на Кулишках. 2003; Христос Яннарас. Вариации на тему Песни песней // Любовь и интимность: поиск духовного смысла. Сборник работ современных авторов. М.: Храм Трех святителей на Кулишках, 2003.

Листок № 649

Девушке, вступающей в жизнь

О человеческой любви и человеческом счастье

Впору молодости вопросы о человеческой любви и человеческом счастье находят самый живой отклик в душе. Дотронемся до них при свете духовности, ведь она проникает во все существо человека, и ей не чужды ни наши чувства, ни наши интересы.

Невозможно, хотя бы приблизительно, набросать зигзаги линии, по которой побежит путь-дороженька молодой девушки. Если Вседержитель призовет кого-либо из вас к особому служению или вы станете центром семьи, – за все слава и благодарение Ему.

В общественном мнении вы, однако, не найдете такой широты взгляда. От некоторых вы услышите, что иного исхода, как замужество, для девушки нет. От других вы получите постановление – свергать с себя оковы, обязательства и рабское иго, вплоть до природной способности деторождения, и ни в чем не уступать мужчинам. О возможности исполнения слов «…вот, мы оставили всё и последовали за Тобою» (мф. 19,27), может быть, и речи не заведется.

Что семейная жизнь есть единственная сфера деятельности женщины, не оправдывается в истории.

Можно указать на сотни примеров безбрачного жития не в одних только святцах. Клеймить их приговором бесполезности, по меньшей мере, лишено смысла. Что прямое, обычное назначение женщины – в семье, это доказывается и ее природой, и Словом Божиим, и наконец, историей.

Каждый, – говоря словами апостола Павла, – имеет свое дарование от Бога, один так, другой иначе (см. 1 Кор. 7, 7). В мире нет ничего самого по себе нечистого или скверного. Каждый закон природы имеет в себе цель созидания, или сохранения – передачи жизненной энергии. Поэтому все, что в нашем существе имеет основой эти физические, Богом определенные законы, свято, совершенно и добро зело.

Из Священного Писания мы знаем, что Сотворивший в начале человека, мужчину и женщину сотворил… Потому оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одной плотью (см. Быт. 1, 27; 2, 24; Мф. 19, 4–5). Вот откровение из уст Самого Господа Иисуса Христа.

Половое разделение видно в самых первичных клеточках органического мира. Это разделение лежит, таким образом, в корне мировой энергии и имеет свои определенные задачи и цели. Философия истории дает основание думать, что взаимное влечение друг к другу полов есть ось, вокруг которой вращалось человечество в продолжение всех стадий своего возвышения и падения.

Несомненная важность этого вопроса, основанного на законе Божеском, имеющего свое отражение в природе и осуществление в истории, обязывает нас подойти к нему с особой осторожностью и поставить его на то место, которое отведено ему Творцом и Искупителем.

Осторожность требуется еще по той важной причине, что ничто в мире не подвергалось такому загрязнению, поруганию и извращению, как отношения между мужчиной и женщиной.

Самый факт сотворения мужского и женского рода раскрывает непреложные законы: 1) их физического и психического различия; 2) разграничения их прав и обязанностей; 3) зависимость их существования одной от другой. Идеальная, истинная, Богом освященная любовь не нарушает этих законов, а собирает их в одно, гармонизирует различие, определяет взаимодействие мужчины и женщины. Поэтому правдиво определение одного из русских философов: «Любовь есть единосущие двух жизней».

Единосущие есть единобытие во всей его полноте (это значит любить другого как и как бы самого себя) и, следовательно, оно есть отречение от себя как эгоистической цели. Любовь в этом смысле не может быть безболезненной сказкой счастья. Она есть крестоношение, в котором личность любит ветхого человека и страдает из-за его страстей, обновляясь по духу в тяжелых лишениях, разновидность которых даже и предусмотреть невозможно. Именно о такой любви можно сказать с уверенностью, что она сильнее смерти. Вот идеальная основа таинства брака.

Но к сожалению, изображение любви, переходящей от временной к вечной, встречается редко в книгах, да и в жизни. Любовью обычно называется один лишь ее предвестник – естественное влечение, импульс, толчок энергии для дальнейшего развития, точнее определяемый как влюбленность. Это составляет предмет поэзии, литературы и сущность романа. Чистый классический роман дает влюбленности правильное освещение, ставит ее на законное место в преддверии новой главы жизни.

К сожалению, смысл любви и всегда извращался, а теперь извращается в особенности. Вследствие этого