Великий род Кун - Ван Цянь

Сюнь-цзы писал, что лицо Конфуция походило на «косматую маску для изгнания демонов» (мэн ци). Иероглиф «ци» (俱)обозначал свирепую личину, которую в Древнем Китае использовали в обрядах изгнания духов; иероглиф «мэн» (蒙)一«окутанный, сокрытый», Выходит, уродством Конфуций мог бы сравниться с Чжун Куем – божеством, отгоняющим нечистую силу. Сыма Цянь писал, что лоб мудреца был как у Яо, а в «Домашних поучениях Конфуция» сказано, что «глаза как реки, могучий лоб – как у Яо»: иными словами, у Конфуция были большие глаза и выпирающий лоб.

Неровная поверхность головы. Сыма Цянь писал, что у Конфуция была впадина на макушке. В «Поисках сокрытого в “Исторических записках”»Сыма Чжэнь указывал, что маку шка Кун-цзы была как перевернутая крыша. Подобные описания встречаются и в других источниках.

Семь выделяющихся частей тела (ци лу). Чаще всего они упоминаются в городских легендах Цюйфу. У Конфуция выдавалось не только темя, но и «семь частей тела»; у него были ярко выраженные глазные белки, ноздри, зубы и уши, похожие на колеса. Поскольку глаза, уши и ноздри считались парами, то в сумме выходило «семь выделяющихся частей». Автор настоящей работы считает, что такое предание мало похоже на правду: у Конфуция было три тысячи учеников, в том числе семьдесят два ближайших, и трудно представить, что все они каждый день просили наставлений у такого гигантского монстра-Шрека.

В древности вне шность человека воспринимали иначе, нежели в наши дни. В средневековом детском учебнике «Чудесный лес для обучения юных» в разделе «Тело» говорилось:

Все тела состоят из крови и плоти, и пять органов разделяются на благородные и низкие. <…> Брови Яо были восьми цветов, глаза Шуня имели по два зрачка. Уши, имеющие по три отверстия, 一 таково было отличие великого Юя; руки, имеющие четыре локтя, – такова была особенность Чэн Тана. У Вэнь-вана был драконий лик и брови тигра, у ханьского императора Гао-цзу – грудь ковшом и драконий нос, у совершенномудрого Куна – впадина на темени, у Вэнь-вана – четыре соска на груди. У Чжоу-гуна были руки, гнущиеся в обратную сторону, что являлось предзнаменованием процветания Чжоу; двойные уши и сросшиеся ребра же были у правителя, который привел Цзинь к гегемонии. Все это – доблестный облик древних совершенномудрых, благородные качества незаурядных людей.

Внешность совершенномудрого свидетельствовала о его прирожденной исключительности: необычный облик свойственен большинству героев древних мифов и легенд, Даже если Конфуций на самом деле был некрасив, это необязательно означает, что у него выделялись «семь частей тела». Возможно, такая характеристика – квинтэссенция характерных черт мифологических героев. Автор настоящей книги видел изваяние Бодхидхармы с торчащими зубами и вывернутыми ноздрями, что вполне соответствует критерию «выделяющихся частей тела», однако у него их только три – куда меньше, чем у совершенномудрого Куна.

Портрет Конфуция

В исторической литературе внешность Конфуция описывается по-разному: одни авторы обращали внимание на суровость и ум мудреца, другие – на физические особенности. Так, в источниках упоминались его «семь выделяю щихся частей тела», куриная грудь и горб на спине. Утонченный интеллектуал, вопло щенный танским художником У Даоцзы в картине «Конфуций дает наставления», стал образцом для последую щих живописных и скульптурных портретов Конфуция. При изображении мудреца было важно отразить именно его духовный облик: «Учитель был ласков, но строг, величествен, но не жесток, был всеми почитаем и спокоен»[25].

Великие дела в жизни Конфуция

Ритуал погребения родителей в одной могиле

Когда Конфуцию было три года, Шулян Хэ ушел из жизни, Вскоре после смерти мужа Янь Чжэнцзай уехала с сыном из деревни Луюань в Цюэли – местечко в Цюйфу. Вероятно, отъезд был вынужденным: поскольку Конфуций родился в результате «неподобающей связи», женщина опасалась соседской молвы и того, что ей будет сложно ужиться с девятью дочерьми госпожи Ши. Если прибавить к этому стесненные материальные обстоятельства, то единственным выходом для Янь Чжэнцзай было переехать с ребенком к своим родителям в Цюэли. Мать с сыном жили бедно. Янь Чжэнцзай много и тяжело работала, пока не слегла от переутомления – ей не было и сорока лет, когда она ушла из жизни. Семнадцатилетнему Конфуцию пришлось самому заниматься похоронами матери.

Шулян Хэ похоронили на горе Фаншань; мать не говорила Конфуцию о точном месте погребения, а сам он знать не мог, поскольку был слишком мал, когда умер отец. В те времена над могилами не насыпали холмиков и не устанавливали опознавательных знаков, поэтому их было трудно отыскать. Молодой Конфуций принял необычное решение, повлиявшее на жизнь последующих поколений: он захотел похоронить мать вместе с отцом.

Конфуций временно поставил гроб с телом матери на перекрестке Пяти отцов (Уфуцзе) и стал выяснять, где находится могила его отца. Хотя Шулян Хэ некогда был влиятельным и знаменитым героем, с годами слава о его военных походах меркла, к тому же он жил в Цзоуи: новости из деревни доходят не сразу, – и когда Шулян Хэ умер, никто из горожан не знал, где находится его могила. Однако Конфуций не сдавался и день за днем отбивал на перекрестке земные поклоны, расспрашивая людей о могиле отца. Весть об этом дошла до деревни: Ваньфу, бывший товарищ Конфуция по детским играм, рассказал об услышанном матери. Она знала, где находится могила Шулян Хэ, и велела сыну ехать в Цюйфу, чтобы сообщить об этом Конфуцию. Так юноша смог наконец перевезти гроб с телом матери к могиле Шулян Хэ и похоронить родителей вместе. На северном склоне горы Фаншань, что в тринадцати километрах к востоку от современного Цюйфу, расположено кладбище Лянгунлинь, где покоятся родители Конфуция и его брат Мэнпи.

Цюэлифан

Цюэли – улица в Цюйфу с восточной стороны от храма Конфуция, названная по двум каменным пилонам (цюэ). Последующие поколения стали обозначать Цюэли и храм Конфуция, и учение в целом, а выражением «род из Цюэли» – потомков Конфуция.

Установленная в эпоху Юань мемориальная арка Цюэлифан первоначально представляла собой деревянную трехпролетную конструкцию, в эпохи Мин и Цин она перестраивалась. Существует две версии происхождения топонима. Согласно первой, маленький Конфуций жил в Цюэли, что в селении Цзоуи, и когда переехал в Цюйфу, новое место тоже стали называть Цюэли. По другой версии, термином цюэли в прошлом обозначали внутренний двор правителей. После того как луский Ай-гун присвоил Конфуцию посмертный титул Су-вана (Некоронованный царь), цюэли стал обозначать «двор Су-вана» (т. е. Конфуция).

Уфуцзе в современном Цюйфу давно