Тайная жизнь гаремов - Ольга Дмитриева

В понимании раджпутов семья создается не для удовольствия совместного проживания, а для потомства, но, тем не менее, семейному счастью они придавали огромное значение. Отношения в этих рыцарских семьях строились на взаимном уважении и заботе друг о друге, признавалась и огромная ценность супружеской любви.

При этом существовали очень жесткие правила заключения браков. Жены и мужья избирались по господствующим в кастовом обществе законам, нарушить которые было нельзя ни при каких обстоятельствах. Раджпуты соблюдали эндогамию, то есть женились на равной по происхождению (кастовой принадлежности) девушке. Допускался и мезальянс (гипергамия), когда жена была ниже мужа по социальному статусу. Женитьба на девушке из касты более высокой, чем у мужа, рассматривалась как «смешение каст», способное привести к гибели весь мир. Дети от подобных браков даже не считались законными наследниками отца.

К наследнику в полигамных семьях раджпутов — особое отношение. Безупречность его происхождения должна была быть несомненна, как и обладание всеми правами при рождении. Поэтому с особой серьезностью они относятся к своей первой женитьбе, стараясь заключить ее по всем правилам и с самой достойной невестой. Если же наследника рожала не первая по порядку вступления в брак жена, то именно она становилась главной рани. Случалось, что в огромных семьях владык-раджпутов права наследника страдали от влияния фавориток, которые ратовали за передачу власти своим детям, но клан контролировал эту ситуацию и «наводил порядок». К законности происхождения наследника раджпуты относятся настолько серьезно, что в праздник Холи, во время всеобщей вакханалии и безудержного веселья, предусмотрительно запирают в домах только что женившихся молодых «от греха подальше».

Предложение о браке исходило отсемьи невесты, родители которой сами выбирают ей жениха, не спрашивая при этом ее согласия. Дочь по традиции выдавалась замуж непременно до достижения половой зрелости, за человека из той же касты, с богатым приданым, раз и навсегда. Обычай детских браков появился в Индии уже в древности, и дочь рекомендовалось выдавать замуж, пока она является нагника (буквально — голенькая), то есть настолько маленькая, что еще может бегать обнаженной. Главное требование заключалось в том, чтобы девочка прошла свадебный ритуал до появления месячных, иначе ее родичи считались виновными в гибели возможного зародыша. Если же не находилось для нее подходящей пары, то рекомендовалось выдать хоть за кого-нибудь, лишь бы не совершить «греха убийства зародыша».

Давались рекомендации, чтобы жена была моложе мужа, но соотношение возрастов предусматривалось различное, в зависимости от точки зрения, с которой рассматривался сам брак. В эротической литературе наилучшей разницей считалось, когда муж был года на три старше жены, а в законах прародителя людей Ману предлагались другие соотношения возрастов: тридцать и двенадцать лет или двадцать четыре и восемь. В «Махабхарате» излагается аналогичное правило: жена должна быть втрое моложе мужа, но, впрочем, возраст героев эпических преданий отнюдь не соответствует подобным установлениям.

Свадьба вовсе не означала реального начала брачной жизни. Мужу запрещалось жить с женой, пока она не достигнет совершеннолетия, а до этого времени девочка обычно пребывала в доме отца. Иногда девушки (девочки) вдовели, так и не став фактически женой, но все строгие правила, относящиеся к поведению вдов, распространялись и на них, хотя случалось, эти бедняжки даже не видели своего «мужа». Так появился термин «вдова-девственница», то есть девочка, выданная замуж в младенческом или детском возрасте, чей муж умер до того, как она достигла возраста полового созревания. Подобные «младенческие браки» распространены у индусов и в настоящее время.

Самыми лучшими невестами с наиболее «чистой раджпутской» кровью, считались девушки с запада страны. Самым престижным было получить в жены благородную представительницу клана Сисодия — единственного, не признавшего главенство моголов[44].

Те же, а именно падишах Акбар, занявший в 1556 году престол, нашли чрезвычайно мудрое решение проблемы покорения воинственных раджпутов — они породнились с ними. Сам Акбар приблизил к себе часть наиболее влиятельных вождей кланов и князей, пожаловал им почетные должности и взял себе в жены нескольких раджпутских принцесс. Это был достойный выход и для раджпутов, долго и храбро сражавшихся с завоевателями, но понявших, что одолеть их не удастся. Связанные священными узами родства, раджпуты могли теперь, не унижаясь, служить моголам, и только один княжеский дом — правителя Мевара Сисодия — не принял верховенства моголов над собой, не дал им ни одной своей девушки в жены.

Генеалогическая и астрологическая совместимость, конечно, была очень важна, но не упускалась из внимания и материальная сторона дела. Представители жениха и невесты уточняли финансовые и другие условия брачного союза, в том числе чрезвычайно важные для гордых раджпутов соображения престижа. В качестве символа предложения жениху высылался кокосовый орех (иногда его щедро украшали драгоценными камнями). Обращаться с кокосом следовало крайне осторожно, не принять его — смертельное оскорбление, означающее сомнение в чести тех, туо предлагал невесту, что могло привести к войне между кланами. Принять же этот символ сватовства должен был только сам жених, иначе мог произойти конфуз, как в случае с одним старым раджой, который в отсутствие сына, игриво пошутив про красавицу и молодость, которую он не прочь возвратить, принял орех. Последствия оказались для раджи драматичными: ему действительно пришлось тряхнуть стариной и самому жениться на юной невесте сына, который из-за принятого отцом злосчастного кокоса отказался взять ее в жены.

Практически все раджпутские раджи имели много жен и детей, количество которых было предметом их гордости, но число супруг обычно не превышало тридцати. Небогатым приходилось удовольствоваться двумя — тремя женами, а рядовые члены сообщества, как правило, имели одну жену, а другую брали, если у первой не было детей или она болела. Могли быть и жены, имевшие статус наложниц. Знатному раджпуту позволялось «оказывать внимание» и служанкам, принадлежавшим к более низким кастам, и их сыновья, рожденные от хозяина, входили в клан на правах младших, но очень полезных членов. Они увеличивали мужское население клана и, получив начальное образование и воинские навыки, выходили сражаться вместе с остальными членами клана. Однако в престижные части армии бастардов не брали, они могли рассчитывать только на пехоту и другие вспомогательные войска. Все дети в полигамном браке считались законными, но право первородства делало наследником лишь одного, так как у раджпутов существовал майорат, по которому имущество клана мог наследовать только старший сын его главы — раджи. Все младшие сыновья, которых было множество в полигамных семьях, должны были сами позаботиться о своем месте под солнцем, что,