Наставление правителям и другие сочинения - аль-Газали

такие авлийа, чьи лучи сияют так ярко, что кажутся «готовыми воспламениться, хотя бы и» независимо от того огня, который дается пророками, чьи лучи, в свою очередь, тоже «готовы воспламениться, хотя бы и» независимо от того, что дают ангелы. Таково подобие, подходящее этой части духа.

Поскольку лучи человеческого духа, разделяются на степени и разряды, то первым идет дух чувства — базовая и подготовительная часть для духа воображения (поскольку последний обязательно опирается на чувства), духи же разума и рассудка опираются на них. Это объясняет, почему Стекло является вместилищем Светильника, а Ниша — вместилищем Стекла, то есть Светильник находится за Стеклом, а Стекло — в Нише.

В конце концов, как мы видели, что слова «Свет на Свете!» (Коран, 24:35) объясняют разряды Света по степеням один над другим.

Уподобления в аяте о мраке

Уподобление «Свет» подходит только для сердец верующих, или сердец пророков, или авлия, но не для сердец неверующих — для них Свет значит только праведный путь.

Тот же, кто отвернулся от прямого пути, ошибается, он во мраке, нет, хуже, чем во мраке. Ведь настоящий мрак никуда не ведет, ни в одну сторону, ни в другую. А разум неверных, все их органы восприятия, — упрямы и неправедны и поддерживают друг друга в настоящем обмане своих владельцев. Они подобны человеку, находящемуся в «[подобии мрака над] морской пучиной. Покрывает его волна, над которой волна, над которой облако. Мрак — один поверх другого» (Коран, 24:40). Эта морская пучина — дольний мир, мир смертельных опасностей, возможностей совершить зло, ослепляющих проблем. Первая волна этого моря — это вал плотского вожделения, из-за которого души получают скотские качества и увлекаются чувственными удовольствиями, удовлетворением мирских стремлений: «Наслаждаются и едят, как животные, и Огонь — местопребывание их!» (Коран, 47:12). Этот вал очень хорошо представляет мрак, поскольку любовь к всему тварному делает душу слепой и глухой.

Вторая волна — это вал зверских атрибутов, которые понуждают душу к гневу, враждебности, ненависти, предвзятости, зависти, хвастовству, показухе, гордыне. Это тоже является подобием мрака, поскольку гнев является одним из демонов для разума человека, а также является более высокой волной, так как злость в основном сильнее, чем даже плотское вожделение. Растущая злость заставляет человека не видеть удовольствия, вожделение и минуты не совладает с гневом, когда он велик.

Наконец, «облако» — это прогнившие убеждения и лживые нововведения в религии, испорченные мысли, которые становятся столь многочисленными покровами, закрывающими от неверного (кяфира) истинную веру, знания Истинного, от сияния Солнца Корана и человеческого разума. Ведь это свойство облака скрывать сияние солнечных лучей. Итак, все эти вещи, будучи каждый из них мраком, подходяще названы «Мрак — один поверх другого» (Коран, 24:40). Они скрывают то, что близко, не говоря уже о далеком, преграждая, таким образом, не верному (кафиру) восприятие чудесности Пророка, несмотря на то, что это так близко, так явно видно в последнем отражении. Правильно о таких людях сказано: «Когда он вытянет свою руку, почти не видит ее».

В конце концов, если все эти Лучи имели, как мы видели, свой источник в великом Первичном, Единственном Истинном, тогда каждый Исповедующий Единобожие может справедливо полагать, что «Кому Аллах не устроил света, нет тому света!» (Коран, 24:40)

Теперь ты знаком, благодаря этому всему, с таинствами этого аята Корана.

Объяснение уподоблений хадиса о семидесяти тысячах завес

Каково значение хадиса «Аллах имеет семьдесят тысяч завес Света и Мрака. Если бы Он открыл их покров, тогда сияние Его Лика несомненно поглотило бы всякого узревшего Его» (некоторые говорят «семьсот завес», другие «семьдесят тысяч»)?

Я объясняю это так. Аллах является в Себе, Сам по Себе и благодаря Себе сияющим. Завеса неизбежно относится к тем, от кого скрыт сияющий объект. А таких среди людей три категории, соответственно тому, что завеса на них является чистым мраком, полумраком-полусветом или чистым светом.

Можно сказать с уверенностью, что подразделений среди этих трех категорий великое множество. Я мог бы, без сомнения, сделать некоторое перечисление этих подразделений, но я не знаю точно результаты полного их перечисления, никто этого не знает, хочет он этого или нет.

Что же касается точного определения их числа в семьсот или семьдесят тысяч, то это можно выяснить только с помощью пророческой силы. Мое собственное впечатление заключается в том, что это количество не было упомянуто как определенное, поскольку не так уж редко какие-то числа называют безо всякого намерения показать ограниченность количества, но скорее показать его большую величину — Аллах знает лучше! Этот момент, соответственно, выше моей компетенции, и все, что я могу сделать сейчас — это раскрыть тебе эти три основных категории и некоторые их подразделения.

1. Покрытые завесой чистого мрака

Первая категория состоит из тех, кто покрыты чистым мраком. Это безбожники, «Кто не верит в Аллаха, и Его ангелов, и Его писание, и Его посланников, и в последний день» (Коран, 4:136), они те, «которые любят жизнь дольнюю превыше последней» (Коран. 14:3).

Во-первых, это те, кто, желая обнаружить первопричину мира, считает этой первопричиной Природу. Однако природа является качеством, присущим материальным субстанциям, будучи постоянно в них, к тому же это темное качество, поскольку оно не имеет ни знаний, ни способностей к восприятию, ни самосознания, ни сознания, ни света, который воспринимается с помощью физического зрения. Во-вторых, это те, кто увлекаются самими собой, не заботясь поиском первопричины бытия. Скорее они живут, как скоты. Их завесой является грязный эгоизм и их темные плотские вожделения — ведь нет большей темноты и мрака, чем мрак рабства у собственных желаний и самолюбия. Аллах говорит о них: «Видел ли ты того, кто своим богом сделал свою страсть: разве ты будешь за него поручителем?» (Коран, 25:43), и Пророк, мир ему, говорил: «Плотская страсть — ненавистнейший из богов, которым поклоняются на земле [вместо Аллаха]».

Последнюю категорию можно разбить на дальнейшие подразделения. Среди них есть группа тех, кто считает, что высшая цель в мире заключается в удовлетворении плотских желаний и похотей, животных страстей, связанных с сексом, едой, питьем или одеждой. Они, соответственно, рабы удовольствия — удовольствие является их богом, целью их стремлений, и, достигая удовольствия, они считают, что достигают счастья. По своей воле они сознательно ставят себя на один уровень со скотом, нет, они располагают себя ниже скота. Можно ли представить себе мрак темнее этого?

Такие люди, конечно же, покрыты настоящим мраком.

Другая группа считает, что высшей целью для человека является завоевание, захват трофеев и пленников, грабеж