ВЕЛИКИЙ ПАТЕРИК. Сокровищница духовной мудрости преподобных отцов Церкви. Том II. Главы XI-XXVII. - А. В. Марков

58. Еще сказал: «Ленивого и праздного не любит Бог».

59. Старец говорил: «Откажись от своей воли – и обретешь силу».

60. Также сказал: «Благодарение пред Богом ходатайствует о бессилии».

ГЛАВА XXI. Собеседования святых старцев в вопросах и ответах

1. Как должен монах вести себя в келии?

Воздерживаться от знания многих вещей, чтобы при упразднении помысла от всего вселилось в него ведение у Господа.

2. Кто есть монах?

Монах подобен горлице. Горлица, когда ей нужно, поднимается в воздух, расправляя крылья, но если задержится вне гнезда, то бывает изранена хищными птицами и теряет свою красоту. Так и монах: он поднимается ввысь в час богослужения, расправляя крылья своих помыслов, но если задержится вне келии, то, избитый бесами, подвергается омрачению помыслов и теряет их светлость.

3. Каким помыслом диавол гонит монаха прочь из келии?

Диавол – заклинатель. Заклинатель нежными речами выманивает зверя из норы, а затем, поймав его, ходит с ним и показывает на городских площадях, и люди глумятся над несчастным созданием. Когда же животное состарится, тогда заклинатель бросает его в огонь или топит. Так и помыслы влекут монаха прочь из келии, а затем подвергают такой же печальной участи.

4. Если брат, исполняя послушание, выйдет из монастыря и навстречу ему будет идти женщина, как ему избежать блудного борения?

Борения избежать невозможно, а дела избежать можно, если не разговаривать при встрече. Как огниво, ударяя по камню, производит огонь, так и женские слова, ударяя по уму мужчины, порождают грех.

5. Через какой помысел блуд входит в человека?

Блуд не довольствуется ни одним, ни двумя, ни пятью, ни даже десятью путями. Все помыслы диавольские сокровенно таят в себе блуд.

6. Хорошо ли иметь два хитона?

Приобрети два хитона, но только не приобретай злобы, которая оскверняет все тело. Душе не нужна злоба, а телу нужен покров. Будем иметь лишь необходимое и этим довольствоваться.

7. Как нужно совершать чтение псалмов и какой должна быть мера поста?

Не нужно совершать больше, чем положено по уставу. Так как многие, стремясь к большему, в конце концов не могли совершать и малого.

8. Если принуждает меня брат выпить с ним чашу вина, правильно ли будет уклониться от нее?

Избегай винопития – и спасешься, как лань от западни. Многие от этой потребы впали в низкие помыслы.

9. Если смутит меня брат, должен ли я извиниться перед ним?

Да, должен, а затем отсеки себя от него. Ведь авва Арсений говорит: «Со всеми имей любовь и ото всех удаляйся».

10. Что будет дано человеку, если он принесет в храм жертву благодарения?

Жертва благодарения – это сокровище, хранящееся у Самого Бога. Все, что оставляешь в храме, восходит ввысь.

11. Я хочу стать мучеником ради Бога.

Если, когда возникнет необходимость, человек потерпит своего ближнего, то это будет равно печи трех отроков.[196]

12. Почему блуд так влечет человека?

Потому что диавол знает, что блуд делает нас чуждыми Духу Святому. Послушай, что говорит Господь: «Не пребудет Дух Мой на людях сих, так как они суть люди плоти».[197]

13. Вопрос юноши, обращенный к старцу из Фиваиды: «Как следует пребывать в келии?»

Пребывая в келии, не должно иметь совершенно никакого воспоминания о ком-либо.

14. Какое делание ради непрестанного упражнения в нем должно стяжать сердце?

Совершенное делание монаха состоит в том, чтобы постоянно без отвлечения внимать Богу.

15. Как ум должен отгонять лукавые помыслы?

Сам по себе ум этого никак не может сделать, нет у него такой силы. Но если душа впадет в помыслы, то она тотчас должна прибегнуть с мольбой к Сотворившему ее – и Он, как воск, растопит эти помыслы, потому что Бог наш есть огнь поядающий.[198]

16. Как же отцы скитские упражнялись в противоречии помыслам?

Это делание великое и исключительное, но оно требует больших усилий и не для всех безопасно.

17. Почему не для всех безопасно?

Когда помысел войдет в душу и она сможет после долгой борьбы изгнать его, тогда приходит другой помысел и входит в душу. И таким образом она весь день будет возражать помыслам и ни на минуту не сможет сосредоточиться на созерцании Бога.

18. С помощью какого навыка можно обратить помысел к Богу?

Если к тебе придет помысел блудный, тотчас отвлеки от него ум и с усердием устреми его ввысь немедля. Потому что промедление означает согласие с помыслом.

19. Если во мне возникнет помысел тщеславия, что я совершил добро, то разве не должно противоречить и этому помыслу?

Всякий раз, когда кто-то возражает помыслу, помысел становится еще более жестоким и свирепым. И этот внешний помысел получает преимущество над тобой, сражающимся с ним. При этом и Дух Святой не будет уже принимать всю борьбу на Себя, так как Он видит, что ты гордишься, думая, что собственными силами можешь бороться с помыслами. Как тот, у кого есть духовный отец, все поручает ему и, оставаясь без попечений, уже ни за что не отвечает пред Богом, так и тот, кто совершенно предал себя Богу, не должен обращать внимания на свои помыслы, или возражать им, или вообще позволять им войти внутрь.

А если помысел и войдет в тебя, то вознеси его прямо к Отцу Небесному и скажи помыслу: «Я не понимаю, что ты говоришь. Вот Отец мой, Он все об этом знает». Продолжай возносить его вверх – и он оставит тебя посередине пути и удалится, потому что не может взойти вместе с тобой к Отцу Небесному и предстать перед Ним. Выше этого делания и безопаснее этой заповеди нет во всей Церкви.

20. Но как же скитяне угодили Богу, противореча помыслам?

Они занимались этим деланием в простоте и страхе Божием, поэтому Бог помогал им. А после им было дано по воле Божией дело созерцания, за их великие труды и боголюбие.

Великий старец, который отвечал на этот вопрос, далее рассказал такую историю: «Однажды я остановился в Скиту и зашел к одному святому, который там жил уже достаточно долгое время. Мы поприветствовали друг друга, сели, и он ничего не говорил мне. Я сидел и был погружен в созерцание, а он плел корзины и даже не поднимал глаз, чтобы посмотреть на меня, и не приглашал поесть, хотя сам уже шесть дней ничего не ел,