Япония в меняющемся мире. Идеология. История. Имидж - Василий Элинархович Молодяков

М., 1988; 2) Мотоори Норинага и «школа национальных наук» // Из истории общественной мысли Японии XVII–XIX вв. М., 1990.

3

Вацудзи I Сонно сисо то соно дэнто. (Философия «почитания императора» и ее традиции). Токио, 1943. С. 217–218.

4

«Истинный Путь» – ключевое понятие всей философии Норинага.

5

Трактат Норинага «Драгоценная шкатулка для гребней» здесь и далее цит. по: Синто: путь японских богов. Т. 2. СПб., 2002 (пер. Ю.Д. Михайловой).

6

Митогаку тайкэй. (Наследие «школы Мито»). ТТ. 1–2. Токио, 1941.

7

Григорьева Т.П. Японская художественная традиция. М., 1979. С. 71.

8

Цит. по: Ballou R.O. Shinto, the Unconquered Enemy. N.Y., 1945. P. 73.

9

Впервые: Молодякое В.Э. «Мэйдзи исин» – консервативная революция // «Проблемы Дальнего Востока», 1993, № 6.

10

Дугин А. Консервативная революция. М., 1993. С. 337–338.

11

Fujisawa С. Some Fundamental Traits of Japanese Culture (1933) // Fujisawa C. The Essentials of the Japanese and Oriental Political Philosophy. Tokyo, <1934>. P. 301–302.

12

Кокутай-но хонги. (Основные принципы кокутай). Токио, 1937; здесь и далее цит. по: Синто: путь японских богов. Т. 2. СПб., 2002 (пер. В.Э. Молодякова).

13

Генон R Кризис современного мира. С. 70.

14

Там же. С. 74.

15

Эвола Ю. Языческий империализм. <М.>, 1992. С. 7, 106.

16

Ходзуми Я. Кокумин кёику. Айкокусин. (Национальное воспитание. Патриотизм). Токио, 1897; анализ его идей: Minear R.. Japanese Tradition and

Western Law: Emperor, State and Law in the Thought of Hozumi Yatsuka.

Cambridge (Mass.), 1970.

17

Иноуэ Т. 1) Кокумин дотоку гайрон. (Основы национальной морали). Токио. 1912; 2) Вага кокутай то кокумин дотоку. (Наш кокутай и национальная мораль). Токио. 1926; 3) Нихон сэйсин-но хонсицу. (Основы японского духа). Токио, 1934, 1941.

18

Анализ его идей: Miller КО. Minobe Tatsukichi: Interpreter of Constitutionalism in Japan. Berkeley, 1965.

19

Уэсуги С: 1) Кокутай, кэмпо оёби кэнсэй. (Кокутай, конституция и конституционное правление). Токио, 1916; 2) Кокутай сика хацуё. (Возвышение значения кокутай). Токио, 1919; 3) Кокутай рои. (Теория кокутай). Токио, 1925.

20

Миядзава Т. Тэнно кикан сэцу дзикэн. (Дело о теории «император – орган государства»). Токио, 1970.

21

Сила-Новицкая Т.Г. Культ императора в Японии. Мифы. История. Доктрины. Политика. М., 1990. С. 93.

22

Здесь и далее цит. по: Вацудзи I Нихон сэйсин. (Японский дух) // Вацудзи I Дзэнсю. (Полное собрание сочинений). Т. 4. Токио, 1968.

23

Кисида К. Нихондзин кикэйсэцу. (Теория ненормальности японцев). Токио, 1947; Цукаса С. Моно-но миката-ни цуйтэ. (О взгляде на вещи). Токио, 1951.

24

См. подробнее: Dale P.N. The Myth of Japanese Uniqueness. N.Y., 1990;

Yoshino K. Cultural Nationalism in Contemporary Japan: a Sociological

Enquiry. N.Y.-London, 1992.

25

Цунода I Нихондзин-но ноо: ноо-но хатараки то тодзай-но бунка. (Мозг японцев: работа мозга и культуры Востока и Запада). Токио, 1978.

26

Рамзее В.Б. Глобализация стучится в дверь // Япония: собрание очерков

«вслед за кистью» (дзуйхицу). М., 2000. С. 21.

27

Гумилев Л.Н. Хуины в Китае. СПб., 1994. С. 119.

28

Трубецкой Н.С. История. Культура. Язык. М., 1995. С. 57. Далее все цитаты из Трубецкого по этому изданию.

29

Точный аналог японского термина кокутай, дословно «тело государства» (принятый перевод «государственный организм»)! Хотя Трубецкой вряд ли знал его…

30

Гумилев Л.Н. Тысячелетие вокруг Каспия. М. 1993. С. 36.

31

Наиболее показательный пример – неудача попыток Японии в 1919 г. добиться включения в Устав Лиги Наций положения о равенстве рас; проект был провален усилиями США и Великобритании руками британских доминионов.

32

Гурко-Кряжин В.А. Великие пути в мировой истории. М., 1925 (отдельный оттиск из журнала «Новый Восток»). Далее цит. по этому изданию без сносок.

33

Об этом см. также статью В.Я. Брюсова «Новая эпоха во всемирной истории» (1913): Брюсов В. Мировое состязание. Политические комментарии, 1902–1924. М., 2003.

34

Термин неудачен в силу своего европоцентристского характера: территории считались «открытыми» только после того и в результате того, что там побывали европейцы. Однако, это же означало включение новых территорий в глобализируемую ойкумену, поэтому я использую этот термин.

35

Подробнее: Faith N. The World the Railways Made. London, 1990; Railway Imperialism. N.Y., 1991; Молодякое В.Э. Россия и Япония: рельсы гудят. Железнодоожный узел российско-японских отношений (1891–1945). М., 2006. Гл. 1.

36

Сакаия 1: 1) Что такое Япония? М., 1992 (далее цит. с указанием страниц в тексте); 2) Японская экономика – реформирование индустриального общества в интеллектуальное. Лекция в Высшей школе экономики, Москва, 8–9 сентября 2002 г. (русский текст, предоставленный информационным отделом посольства Японии в РФ, далее цит. без сносок).

37

Одним из первых, еще в эпоху всемирного увлечения «секретами японского менеджмента», это убедительно показал знаток Японии американский социолог Дж. Тэйлор: Taylor J. Shadows of Rising Sun. N.Y., 1983.

38

Пелевин В. Generation ‘ГГ. Рассказы. М., 1999. С. 103–113.

39

Распространившийся в отечественной литературе термин-калька «национальная идентичность» лексически неверен, поскольку в русском языке слово «идентичность» имеет только значение «одинаковость», в то время как английское «identity» означает и «одинаковость», и «сущность».

40

Yoshino К. Cultural Nationalism in Contemporary Japan. A Sociological

Enquiry. London-N.Y., 1992. P. 12.

41

Mason J.W.T. The Creative East. New York, 1928. P. 12.

42

При подготовке американского издания книги Морита отказался от авторства, опасаясь повредить продажам