Великий посад Москвы. Подлинная история Китай-города - Александр Викторович Можаев

16

Там же, с. 375.

17

Забелин И. Материалы для истории, археологии и статистики города Москвы. Ч. 2. М., 1891. С. 1107–1310.

18

Акты, относящиеся до гражданской расправы. С. 397–398.

19

«Памятники Москвы» безосновательно датируют изображенные каменные лавки XVI веком. Памятники архитектуры Москвы. Кремль, Китай-город, центральные площади. М., 1983. С. 356.

20

«Московские ведомости». 28 декабря 1888. № 359. Благодарим за ссылку И. И. Кондратьева.

21

Щенкова О. П., Щенков А. С. Московский центр в Китай-городе XVI–XVII вв. М., 2016. С. 224.

22

Бондаренко И. А. Красная площадь Москвы. М., 1991. С. 74.

23

Чернов С. З. Фартина «под пушкой» на Красной площади в 1720–1786 гг. по данным археологических раскопок 1989 г. // Памятники культуры. Новые открытия. 1997. М., 1998. С. 579–594.

24

Нет прямой информации о том, что кабак существовал здесь раньше, но известно, что построивший раскат тяглец Ивашка Тюкин в 1644 г. владел «по откупу» тремя кабацкими дворами в Великом Новгороде и определенно знал толк в этом деле. Янин В. Л. К истории так называемого дома Марфы Посадницы // Советская археология. 1981. № 03. С. 91.

25

Если верить Мейербергу, то непонятно, как торговцы попадали в лавки – вероятно, внешние арки все же были не только витринами, но и входами.

26

Обычные сюжеты для глиняных игрушек того времени – лошадка, мишка, барашек, человечки. В 2002 г. на Б. Дмитровке, 17, был найден единственный в Москве глиняный котик.

27

Несколько портит статистику сообщение И. Забелина о том, что среди строителей первых палат также присутствует боярин и воевода Василий Образец, но Т. Д. Панова уточняет, что воевода угодил в коллектив, породнившись с сурожанином Головою. Панова Т. Д. Указ. соч. С. 169.

28

Скульптура св. Дмитрия давно утрачена; св. Георгий до наших дней дошел в разрозненных фрагментах.

29

Яхонт О. В. О создателях древней белокаменной иконы святого Георгия 1464 года с главной башни Московского Кремля // Кремли России. М., 2003.

30

Замечание коллеги Рустама Рахматуллина: таракан, по Далю, – первый жилец, к добру. Старейший каменный дом Великого Новгорода, который легенда приписывает Марфе Посаднице, также был выстроен Тарокановыми ранее 1570 г.

31

Беленькая Д. А. Шиферная иконка из Зарядья // Советская археология. 1983. № 2. С. 196.

32

Например, венецианский Рокка Манфредиана под Равенной начала XVI века или более ранний Кастелло Эстенсе в Ферраре.

33

К ней не так давно привязалось название Птичьей, что совершенно неправильно. Недолгое время Птичьей называли соседнюю с запада башню, в 1920-е занимаемую Музеем птицеводства, а в старинных описях все непроездные башни крепости фигурируют как безымянные глухие.

34

Дневник событий, относящихся к Смутному времени (1603–1613 гг.), известный под именем Истории ложного Димитрия // Русская историческая библиотека. Т. 1. СПб., 1872. С. 350.

35

Вариант перевода, составленный из текста полного издания (Мархоцкий Н. История московской войны. М., 2000) и фрагмента из сборника «Иностранцы о древней Москве».

36

Существует целый ряд интересных трактовок иконографии самого шатра, от символического Покрова Богородицы до намека на киворий храма Гроба Господня в Иерусалиме либо ветхозаветную Скинию, древний прообраз Иерусалимского храма.

37

Кажется, что об этом догадывались даже враги русского духа: в 1930-е, в пору принципиальной и безжалостной охоты за шедеврами национальной архитектуры, не было известных планов сноса Покровского собора. На эту тему есть много легенд, но не известно документальных подтверждений – на самых радикальных проектах расширения Красной площади собор остается на своем месте. Видимо, всякому реформатору очевидно, что это несущий элемент, без которого расползется по швам весь город, а вероятно, и само небо упадет в Яузу.

38

Пропп В. Исторические корни волшебной сказки. М., 1998. С. 172.

39

Надо заметить, что и прежде, и теперь далеко не все европейцы понимают истинное величие Покровского собора. В этом плане особенно хороша категоричная цитата французского туриста XIX века Астольфа де Кюстина: «Люди, которые приходят поклониться Богу в эту конфетную коробку, – не христиане!» Не мог понять московской славы и сам Александр Дюма, обозвавший собор плодом «больного воображения безумного зодчего», который «венчает не знаю уже сколько луковичных куполов», выкрашенных «в крикливые и пестрые цвета».

40

Баталов А. Л. О датировке церкви Усекновения главы Иоанна Предтечи в Дьякове // Русская художественная культура XV–XVII веков. Государственный историко-культурный музей-заповедник «Московский Кремль». Материалы и исследования. В. 9. М., 1998. С. 220–239.

41

Рахматуллин Р. Э. Две Москвы, или Метафизика столицы. М., 2009. С. 229.

42

Памятником 1612 году традиционно называют Казанский собор, стоящий в северо-восточном углу Красной площади, но он освящен лишь в 1637 г.

43

Известно, что к работам был приставлен воевода Григорий Алексеевич Загряжский, который о деле «радел и промышлял и над деловцы смотрел». Дополнения к дворцовым разрядам. Ч. 1. СПб., 1882. Ст. 444.

44

Николаева М. В. Частное строительство в Москве и Подмосковье. Первая четверть XVIII в. Подрядные записи. T. I. М., 2004. С. 353.

45

Беляев Л. А. Древние монастыри Москвы по данным археологии. М., 1995.

46

«Профили с показанием окрестных зданий», акварели Соколова Ф. К., РГВИА, ф. ВУА, д. 22174.

47

За эту версию благодарим уважаемого С. Ю. Кавтарадзе.

48

Иностранцы о древней Москве… С. 273.