Дизайн детства. Игрушки и материальная культура детства с 1700 года до наших дней - Коллектив авторов -- Искусство
Книгу Дизайн детства. Игрушки и материальная культура детства с 1700 года до наших дней - Коллектив авторов -- Искусство читаем онлайн бесплатно полную версию! Чтобы начать читать не надо регистрации. Напомним, что читать онлайн вы можете не только на компьютере, но и на андроид (Android), iPhone и iPad. Приятного чтения!
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
За этим последовала волна казенного энтузиазма. Маски, статуэтки и фигурки животных из глины — все то, что так презирали во времена Республики, — превратилось в прекрасно подходящие для детей символы культурной самобытности, наделенные аутентичной китайской сущностью. Будучи «народными» («миньцзянь»)[851], эти игрушки стали символами безыскусной простоты, экономичности и творческой честности народных масс. В соответствии со склонностью коммунистов использовать народное наследие в политических целях[852], дискурс народных игрушек мог с некоторыми оговорками служить для конструирования и распространения в Китае и за рубежом образа государства, которое прогрессировало и в то же время основывалось на уникальных народных традициях. А в глахах китайской аудитории нарратив об «отечественных материалах», скорее всего, должен был укрепить коммунистический дискурс экономичности и бережливости.
По мнению ученых и художников, «народные игрушки», которые ставились теперь в один ряд с высоким искусством, воспитывали эстетическое чувство и воображение и, уходя от внешнего правдоподобия, вели ребенка в мир фантазий. Более того, считалось, что их выразительность и склонность к преувеличенности являются признаком понимания детской психологии[853]. С распространением этого нарратива при коммунистах народные умельцы, лишенные должного внимания в республиканскую эпоху, стали процветать. Они расширили сферу своего творчества и стали черпать вдохновение из «сегодняшней повседневной жизни». Рядом с традиционными фигурками младенцев-талисманов («а фу») появились статуэтки крестьян и представителей национальных меньшинств[854]. Если в республиканскую эпоху государство считало, что ремесленников нужно осовременить, то теперь коммунисты полагали, что их нужно «превозносить».
Коммунистические игрушки, за исключением тракторов и кукол «миньцзу», не сильно отличались от своих отечественных и иностранных предшественников эпохи Республики, разве что некоторые из них были сложнее технологически. Как и прежде, на старые игрушки просто повесили ярлыки «новых» и «правильных», чтобы они создавали «новых» детей.
Заключение
Несмотря на все нарративы о различии, большинство игрушек, которые ранее служили воспитанию «новых граждан» Республики, при коммунистической власти были переориентированы на то, чтобы учить «последователей революции». Модель идеального ребенка, практика извлечения пользы из детского досуга и применение игрушек в качестве инструментов воспитания детей — все это коммунисты унаследовали от эпохи Республики и усовершенствовали.
Поскольку дискурсивные режимы отличались не сильно, то рекомендации по поводу игрушек и сами игрушки этих эпох тоже были очень похожи. Стремясь к новизне и порицая прошлое, оба режима должны были избирательно восстанавливать традиции. Дискурс времен Республики почти не влиял на дизайн игрушек, но гораздо более ощутимым было его влияние на качество материала, из которого они делались. В «правильных» материалах выражалась принадлежность игрушек к «научности». Коммунисты унаследовали все эти идеи и адаптировали под себя: «местные» и бросовые материалы теперь ассоциировались с экономичностью и бережливостью, а в пластмассе воплотилось движение к прогрессу.
Так называемые «новые», «правильные» игрушки по большей части были просто переделанными старыми игрушками, заново упакованными и надписанными: «научная», «воспитательная», «национальная», «новая». А вот сами эти ярлыки, не применявшиеся в императорском Китае, действительно были новшеством — как и подход, в рамках которого игрушки создавались и предъявлялись в качестве показателей и стимулов китайского прогресса.
В общем и целом границы между традицией и современностью, как и границы между политическими режимами, оказываются весьма размытыми. «Правильность» и «китайскость» игрушек были связаны не столько с их непосредственными внешними качествами и материалом, из которого они были сделаны, сколько с тем, как о них высказывались эксперты. Китай, как и остальной мир, не избежал этой непоследовательности, свойственной современной эпохе.
Об авторах
Валентина Боретти — научный сотрудник Школы ориентальных и африканских исследований исторического факультета Лондонского университета, где она проходила обучение по кандидатской стипендии Британской академии. Специализируется на современной истории Китая. Ее публикации и научные интересы связаны с проблемами гендера, материальной культуры и детства. В настоящее время работает над культурной историей игрушек Китая XX века, исследует миграцию и гражданскую осознанность.
Джеймс Брайан (PhD, Висконсинский университет в Мадисоне) — доцент Университета Висконсина — Стаут, преподает историю искусства и дизайна. Сфера его научных интересов — кукольные домики, миниатюры, профессиональное обучение, художественное движение «Искусства и ремёсла», традиционная мебель и дизайн американских этнических и религиозных меньшинств, а также юмор и воображение в популярном дизайне интерьера.
Меган Брендоу-Фаллер (PhD, Джорджтаунский университет) — доцент факультета истории комьюнити-колледжа Кингсборо Городского университета Нью-Йорка, специализируется на искусстве и дизайне Сецессиона и Вены межвоенного периода. Ее последние публикации посвящены художественной игрушке времен Сецессиона, венской экспрессионистской керамике и женским художественным образовательным учреждениям. Автор книги «Женский Сецессион: Изобразительное и прикладное искусство в Венской женской академии, 1897–1938» (The Female Secession: Art and the Decorative at the Viennese Women’s Academy, 1897–1938; Penn State University Press).
Мари Гаспер-Халват — доцент истории искусств в Государственном университете Кента в Старке (Огайо). Исследует искусство и визуальную культуру раннего сталинизма, а также практики активного обучения в изучении и преподавании истории искусства. В настоящее время работает над монографией о позднем периоде творчества Казимира Малевича.
Брайан Генэуэй — специалист по современной европейской истории (PhD в Иллинойском университете в 2003 году). Руководитель Международной программы для ученых, научный сотрудник Чарлстонского колледжа (Honors College). Автор книги «Игрушки, потребление и детство в семьях среднего класса в Германской империи, 1871–1918» (Toys, Consumption, and Middle-Class Childhood in Imperial Germany, 1871–1918).
Серена Дайер — хранительница Музея домашнего дизайна и архитектуры в Мидлсекском университете, Великобритания, член-корреспондент Института передовых исследований Уорикского университета. В своей докторской диссертации (Уорикский университет, 2016) она исследует одежду и женщин-покупательниц в Британии XVIII века. В настоящее время работает над проектом, посвященным формированию и передаче знаний о материалах в XVIII веке.
Кэтлин Джустино — специалист по современной истории Центральной Европы (PhD, Чикагский университет), профессор истории в Обернском университете. Опубликовала книгу «Уничтожение Еврейского города в Праге: зачистка гетто и наследие этнополитики среднего класса на рубеже XIX–XX веков» (Tearing Down Prague’s Jewish Town: Ghetto Clearance and the Legacy of Middle-Class Ethnic Politics around 1900), выступила соредактором издания «Бегство от социализма: отступления от идеологии и повседневность в Восточной Европе, 1945–1989» (Socialist Escapes: Breaks from Ideology and the Everyday in Eastern Europe). Работает над фундаментальным исследованием об угнетении жителей Богемии в XX веке и процессах передачи культурного наследия в этих условиях.
Джейкоб Золманн — выпускник докторантуры Свободного университета в Берлине на отделении истории. Научный сотрудник Центра глобального конституционализма Исследовательского центра социальных наук в Берлине. Автор книги «Наулила, 1914: Первая мировая война в Анголе и международное право. Исследование (пост)колониальных пограничных режимов и межгосударственного
Прочитали книгу? Предлагаем вам поделится своим отзывом от прочитанного(прослушанного)! Ваш отзыв будет полезен читателям, которые еще только собираются познакомиться с произведением.
Уважаемые читатели, слушатели и просто посетители нашей библиотеки! Просим Вас придерживаться определенных правил при комментировании литературных произведений.
- 1. Просьба отказаться от дискриминационных высказываний. Мы защищаем право наших читателей свободно выражать свою точку зрения. Вместе с тем мы не терпим агрессии. На сайте запрещено оставлять комментарий, который содержит унизительные высказывания или призывы к насилию по отношению к отдельным лицам или группам людей на основании их расы, этнического происхождения, вероисповедания, недееспособности, пола, возраста, статуса ветерана, касты или сексуальной ориентации.
- 2. Просьба отказаться от оскорблений, угроз и запугиваний.
- 3. Просьба отказаться от нецензурной лексики.
- 4. Просьба вести себя максимально корректно как по отношению к авторам, так и по отношению к другим читателям и их комментариям.
Надеемся на Ваше понимание и благоразумие. С уважением, администратор knigkindom.ru.
Оставить комментарий
-
Гость Светлана26 июль 20:11 Очень понравилась история)) Необычная, интересная, с красивым описанием природы, замков и башен, Очень переживала за счастье... Ледяной венец. Брак по принуждению - Ульяна Туманова
-
Гость Диана26 июль 16:40 Автор большое спасибо за Ваше творчество, желаю дальнейших успехов. Книга затягивает, читаешь с удовольствием и легко. Мне очень... Королевство серебряного пламени - Сара Маас
-
Римма26 июль 06:40 Почему героиня такая тупая... Попаданка в невесту, или Как выжить в браке - Дина Динкевич