Йога Васиштхи Том 1 - Валмики

Сарасвати сказала:

2–7. В этих великих разнообразных событиях, в битве и столкновениях, существующих и происходящих, в этих разрушениях в стране ничего не появлялось, нет ни царства, ни земли! Их нет нигде, этот мир по сути своей – только сон. В пространстве усыпальницы, где возлежит мертвое тело, видится это земное царство твоего мужа, о безгрешная! А та страна со всем творением находится в комнате дома святого брахмана Васиштхи в деревне, что в горах Виндхья. В доме святого брахмана Васиштхи пребывает мир Падмы, существующий в комнате с мертвым телом, а внутри мира Падмы, который находится в пространстве мертвого тела, есть этот мир Видуратхи. И все эти три великих мира – всего лишь иллюзия.

8–11. Ты, я, вторая Лила, твой муж и земля, окруженная океаном, – все это находится в пространстве дома в горной деревне. Собственная сущность, Атман, спонтанно где-то проявляется, а где-то остается непроявленной. Знай, что высочайшее не рождается и не умирает, оно неизменно спокойно, ничем не затронуто и превосходит все. Оно проявилось в себе по собственной природе в пространстве покоев. В этих двух комнатах, даже созданных плотными, содержится только пустое пространство, а не мир. Мир является иллюзией.

12–13. Когда не существует заблуждающегося, как иллюзия может ввести в заблуждение? У иллюзии нет реальности, поэтому то, что существует, есть нерожденный Брахман. Иллюзорная видимость нереальна, откуда в этом случае взяться видящему и видимому? Когда не существует видящий и видимое, то, что есть – естественная недвойственность.

14–18. Знай это высочайшее состояние, не начинающееся и не имеющее конца, сияющее своим светом, неподвижное, изначальное и неизменное. Оно само по своей природе проявилось в пространстве покоев. Разные люди движутся сами по себе в своих домах, но нет здесь ни этого мира, ни какого-либо творения. Поэтому только Я сам, нерожденное пространство Сознания, кажется миром. Все видимое, лишенное самоосознания, включая горы Меру и прочее, не имеет материальности и не является чем-то, подобно огромному городу, что пригрезился во сне. В пространстве сердца во сне могут быть увидены миллионы плотных, как алмаз, миров с горами и всем прочим, которые являются только пространством.

19–22. Неисчислимые миры существуют даже в крошечной частице, как многочисленные и разнообразные побеги дерева заключены в его семени. Все три мира пребывают в частице Сознания, как привидевшийся во сне город, и в нем есть частицы, являющиеся Сознанием, в каждой из которых тоже существует мир. В одном из этих миров пребывает мертвое тело царя Падмы. Лила, твой двойник, уже достигла того мира, о благословенная. Когда эта Лила упала без сознания перед тобой, она оказалась рядом со своим умершим мужем Падмой.

Лила спросила:

23–24. О богиня! Как она пребывала там и как стала еще одной женой моего мужа? Скажи мне, какой ее видят и что говорят о ней люди, находящиеся в доме? Поведай мне это скорее!

Богиня ответила:

25–29. Внимай, я расскажу тебе, как ты и просишь, обо всех дальнейших событиях и печалях в жизни Лилы, твоего двойника, последовавших вслед за смертью. Падма, твой муж, видит в своей усыпальнице широко раскинувшуюся иллюзию, представляющую собою этот мир. Эта битва – наваждение. Лила, о которой ты спросила, – тоже заблуждение, и люди с нею рядом – совсем не люди; смерть – иллюзорна, и иллюзорен мир сансары. В силу иллюзии Лила является его женой. И ты, и она подобны сновидению, о красавица. Как вы обе являетесь объектами его сна, о красавица, так же и ваш муж, и даже я сама представляем собой объекты ваших снов.

30–37. Этот мир – только кажется, он – видимость, поэтому и называется видимым. Если осознать это, мир теряет свой смысл как объект восприятия. И ты, и она, и вся сансара, и царь, и я – все реальны в своей сути, потому что Атман есть все. Мы все сами создаем и видим друг друга, благодаря тому, что непрерывное великое Сознание является сущностью всего. Такова же и эта царица Лила, с игривой улыбкой, с выразительным лицом, сияющая свежестью и молодостью, с приятными грациозными движениями, с прекрасным сладким голосом, напоминающим зов кукушки, опьяненная своей любовью, с глазами, напоминающими лепестки темного лотоса, с полной округлой грудью, с золотистым телом, с губами, подобными спелому плоду бимба. Она приняла форму, напоминающую твою, благодаря понятиям ума твоего мужа, содержащего образ тебя. Удивительно Сознание! Вскоре после смерти твоего мужа, он увидел ее перед собой из-за понятий о тебе.

38–41. Когда ум ощущает материальные объекты как реальность, восприятие кажется реальным. Поэтому эта материальность создана нематериальным тонким воображением. Когда ум познаёт ощущение материального как нереальное тонкое восприятие, тогда осознается истина. С ощущением смерти твой муж осознал иллюзию нового рождения, узнал твою форму и поэтому в своих понятиях отправился в иной мир вместе с другой тобой. Так он узрел тебя, и ты увидела его. Ты тоже возникла в себе самой благодаря всемогуществу Сознания.

42–48. Так как Брахман вездесущ, он проявляет что бы то ни было, где и как угодно, тут же как будто становясь этим и видя это силой проявления сновидения. По причине всемогущества повсюду, где возникает эта сила, там она проявляется и сразу же ощущается как воспринятая. После мгновения помутнения сознания, произошедшего в смерти, Лила со своим мужем осознают в сердце этот мир силой иллюзии: «Это наши отцы и наши матери; эта страна, богатство и эти дела такие же, как и раньше. Мы создали семью и стали называться одним именем; это – наши люди». И все увиденное становится как будто реальным. Это пример очевидного восприятия в сновидении. Именно с таким ощущением Лила поклонялась мне. Я исполнила ее желание никогда не быть вдовой, поэтому она умерла раньше своего мужа.

49–51. Я есть сознательная созидательная сила всех умов всех живых существ, поэтому, когда мне постоянно поклоняются, я исполняю желания. Теперь ее ограниченное сознание, движимое умом, в виде дыхания праны покинуло тело через макушку головы. После помутнения сознания во время смерти, в этом доме, в пространстве ума, ее сознание, джива, видит своего мужа и последующие события.

52. Она, с глазами газели, с прекрасным сияющим ликом, подобным полной луне, красавица с благородным умом, любящая и готовая услужить своему мужу, в силу своей прошлой памяти присоединилась к своему мужу в ином мире после окончания этого сна, как прекрасный лотос расцветает с окончанием ночи.

Такова сарга пятьдесят вторая «История о Лиле. О состоянии тела после смерти» книги третьей «О создании» Маха-Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, записанной Валмики.

Сарга 53. История о Лиле. О восприятии миров.

Васиштха сказал:

1–3. Получив дар Сарасвати, вторая Лила в своем тонком теле воспарила к небесам, чтобы присоединиться к своему мужу, великому царю. Наполненная огромным желанием встречи и блаженством ее ожидания, она, как птица, взмыла в небо в своем тонком теле. Здесь она встретила свою дочь, посланную богиней и появившуюся как будто из великого зеркала собственных воспоминаний.

Девочка сказала:

4. Приветствую тебя, о красавица! Я твоя дочь, о подруга Сарасвати, я ожидала тебя здесь, на этом небесном пути.

Лила сказала:

5. О богиня! Отведи меня к моему мужу, о лотосоокая! Встреча с великими никогда не остается без награды!

Васиштха сказал:

6–10. «Пойдем же туда!» – произнеся это, девочка взлетела перед ней, показывая дорогу. Лила полетела за нею в глубину неба, как