Наблюдатель. Очерки истории видения - Михаил Бениаминович Ямпольский

I Jg, H. 2, Winter 1921–1922, S. 36.

440

Ibid., S. 36.

441

G. Lindahl, op. cit., S. 257–258.

442

См.: F. L. Wright. Die Mechanisierung und die Materialien. — Die Form, 6 Jg, H. 9, 15 Sept. 1931, S. 342.

443

Conrads, H. G. Sperlich. Phantastishe Architektur. Stuttgart, 1960, S. 159.

444

О взаимоотношениях кинематографа и стеклянной архитектуры см.: M. Iampolski. Le cinèma et l'architecture utopique. — Iris, № 12, Cinèma et l'architecture. Paris, Klincksieck, 1991, pp. 39–46.

445

Этапы формирования замысла рассмотрены в кн.: O. Bulgakowa. Sergej Eisenstein — drei Utopien. Architekturentwürfe zur Filmtheorie. Berlin, 1996, S. 112–118.

446

А. Монтегю. В Голливуде. В кн.: Эйзенштейн в воспоминаниях современников. М., 1974, c. 234.

447

Там же, с. 235.

448

Там же, с. 94. В ином месте Эйзенштейн уточняет: «Изобретен он в Берлине. Hotel Hessler; Kant-Strasse. Под влиянием стеклянных попыток архитектуры» (там же, с. 96).

449

И. В. Коккинаки. Советско-германские архитектурные связи во второй половине 20-х годов. В кн.: Взаимосвязи русского и советского искусства и немецкой художественной культуры. M., 1980, c. 125–127.

450

L. Hilbersheimer. Glasarchitektur. — Die Form, 4 Jg. H. 19, I Okt. 1939, S. 521–522.

451

Das Neue Berlin, H. 2, Feb. 1929, S. 43.

452

«Стеклянный дом» С. М. Эйзенштейна. К истории замысла. — Искусство кино, № 3, 1979, c. 112.

453

Там же, с. 109.

454

Там же, с. 99.

455

Там же, с. 108.

456

Там же.

457

Там же, с. 97.

458

Там же, с. 96.

459

Там же, с. 101.

460

O. Bulgakowa, op. cit., S. 120–121.

461

F. Albera. Destruction de la forme et transparence au cinèma et dans les arts plastiques. — Les Cahiers du Musée National d’Art Moderne, № 48, été 1994, pp. 54–55. См. также: F. Albera. FormzerstÖrung und Transparenz. Glass House — vom Filmprojekt zum Film als Projekt. — In: Eisenstein und Deutschland. Berlin, 1998, S. 123–142.

462

«Стеклянный дом» С. М. Эйзенштейна, с. 107.

463

«Стеклянный дом» С. М. Эйзенштейна. К истории замысла. — Искусство кино, № 3, 1979, с. 99.

464

Там же, с. 99.

465

В. В. Маяковский. Сочинения в 2 тт. Т. 2. М., 1988, с. 184.

466

Там же, с. 467–468.

467

J.-K. Huysmans. En rade. Un dilemme. Croquis parisiens. Paris, 1976, p. 208.

468

Ibid., p. 211.

469

О. Мандельштам. Полное собрание стихотворений. СПб., 1997, с. 276.

470

В. Хлебников. Творения. М., 1986, с. 601.

471

Там же, с. 601.

472

Там же, с. 614.

473

Там же, с. 621.

474

Там же, с. 623. В «Нашей основе» Хлебников определяет Ч как «одно тело в оболочке другого» и разъясняет: «Если собрать слова на Ч: чулок, чеботы, черевики, чувяк, чуни, чуп<а>ки, чехол и чаша, чара, чан, челок, череп, чахотка, чучело, — то видим, что все эти слова встречаются в точке следующего образа. Будет ли это чулок или чаша, в обоих случаях объем одного тела (ноги или воды) пополняет пустоту другого тела, служащего ему поверхностью» (там же, с. 628).

475

Там же, с. 595.

476

Там же, с. 566.

477

Там же, с. 622.

478

Там же.

479

Там же, с. 621.

480

Там же, с. 622.

481

Там же, с. 567.

482

А. Белый. Стихотворения и поэмы. М.—Л., 1966, с. 78.

483

О. Э. Мандельштам. Собр. соч. в 4 тт. Т. 2. М., 1991, с. 323.

484

Там же, с. 308.

485

Там же, с. 323.

486

Там же, с. 301.

487

Н. М. Карамзин. Письма русского путешественника. Л., 1984, с. 138.

488

P. Van Tieghem. Le sentiment de la nature dans le préromantisme européen. Paris, 1960, p. 184.

489

См.: Р. Ю. Данилевский. Россия и Швейцария. Литературные связи XVIII–XIX вв. Л., 1984, с. 103–104.

490

Gesammelte Werke der Brüder Christian und Friedrich Leopold Grafen zu Stolberg. Hamburg, 1827, Bd. 6, S. 84. Отождествление водопада с богом встречается у Штольбергов уже в 1775 г. в стихотворении «Горный поток» (ibid., Bd., 1, S. 105–106).

491

P. Van Tieghem, op. cit., p. 183.

492

H. Spielmann. Gärten des Manierismus. Herrshing (Ammersee), 1977, S. 13, 67–69.

493

Жан Делюмо считает, что фонтан (источник) вечной молодости становится непременным атрибутом искусственного рая, так называемого «сада наслаждений» уже на исходе Средних веков. См.: J. Delumeau. History of Paradise. New York, 1995, pp. 135–136.

494

В интерпретации фонтана Бернини мы следуем в основном V. Rivosecchi (Esotismo in Roma barocca. Studi sui Padre Kircher. Roma, 1982, pp. 121–131).