Большая книга Шамана - Владимир Павлович Серкин

class="p1">В.: Есть два конкурирующих мнения, две ключевые стратегии поведения в ситуации недостатка информации: 1) «Если не знаешь, что делать, – не делай ничего»; 2) «Если не знаешь, что делать, – делай шаг вперед». Какую из них Шаман счел бы верной? Если какую-либо третью, то какую?

О.: Шаман бы действовал по-разному в разных ситуациях. В вашем вопросе есть стремление к упрощению мира – «найти один рецепт для всех ситуаций». Это серьезная ошибка.

В.: Как начинать работать над идеей самого себя?

О.: Это нужный вопрос, потому что многие читатели понимают эту работу как работу только с физическим телом. Физическое тело – лишь часть системы. Не может быть так, чтобы, например, половина яблока испортилась, а вторая половина долго оставалась хорошей. Также не может быть хорошего долговечного физического тела при плохом психическом и духовном состоянии.

Для полноценной работы над идеей самого себя нужен не только образ физического тела, но и проработка психического и духовного состояния.

Начинать лучше по четырем базовым экзистенциальным мотивациям (см. в сети). Но это первый шаг. Второй – думать о путях развития.

В.: Как начинает формироваться сущность человека? Как мог сформироваться Шаман?

О.: Об этом пытался думать Аристотель. Кратко по его работам я понимаю это так: в окружающем содержится возможность формы, которая затем переходит в реальную форму (предмета, животного, человека…). То есть форма вещи потенциально уже содержится в других вещах.

Современным языком: сущность (энтелехия) человека сначала находится в виде потенций его активности (наверное – перевоплощающийся на разных носителях-людях (или не только людях?) поток), а затем переходит в человека благодаря его деятельности. А Шаман – собирательный образ, литературно-художественный.

В.: Вы занимаетесь изучением шаманских практик, но вокруг шаманизма ходит немало легенд. И отношение в обществе к шаманам неоднозначное. Христиане до сих пор считают шаманские культы порождением темных, даже сатанинских сил.

О.: Проблема межконфессионального взаимодействия. Большинство религиозных деятелей, кроме фанатиков, проявляют терпимость к другим религиям. Но проблема имеет остроту, и даже в рамках конференции возникали дискуссии, как могут соседствовать православная религия и шаманизм или буддизм и шаманизм. Между тем шаманизм – это самая древняя форма религии, существующая более 60 тысяч лет. Необходимо наладить диалог.

В.: Расскажите о своих впечатлениях от общения с бурятскими шаманами.

О.: Первый вопрос, который они мне задали: где и когда я проходил посвящение. Сразу оговорюсь, я не шаман и посвящения не проходил. Но этот вопрос говорит о том, что у них есть какая-то профессиональная организация. И само открытие шаманского центра свидетельствует об их профессионализации. Это совершенно новое явление, которого раньше не было.

Была встреча с читателями в Музее кочевых культур. Меня спросили: «Правда ли, что в этих суровых местах человек может обеспечить себя пищей на год за 10–15 дней?» Я ответил: «Да, много раз видел».

Но ответ был не полон. Нужно не тупо пахать 10 дней, а знать – где, когда и как. В хорошем место можно и за 1 (один!) день «начерпать» сачком 365 кг мойвы (по кг на каждый день года) или больше. Или взять столько же лосося сетью. Это любой магаданец подтвердит.

Но человек не будет же есть весь год одну рыбу.

Поэтому – с умом. Витаминов и белков полно, а углеводов – не хватает. По полмешка риса, муки и сахара на первый год (пока нет опыта) решат многие проблемы.

В.: В Ваших книгах несколько раз проскакивает мыль, что эвелны более развиты, чем мы. Можете пояснить?

О.: В одних отношениях более развиты, в других нет. Древний чукча в полярной ночи тратил большую часть времени и энергии на добывание света, тепла и пищи. И с чрезвычайным трудом «вырывал» время и энергию для гностического (не путать с гносеологическим) познания и духовного развития. То же – другие древние народы, хотя и не в таких жестких условиях.

После этих сверхусилий современный человек в новом рождении всегда имеет свет, тепло и еду. Казалось бы, теперь-то он совершит громадный рывок в развитии, но… Люди тратят время и энергию на различные гурманства, зависимости и извращения, карьерные склоки и борьбу за возможность еще больше гурманствовать, зависеть или извращаться. И бездумно жрут все это, переводя в дерьмо отношения и ресурсы планеты. Зачем живет такой человек? См. строку выше.

Некоторые эвелны четко видят этот аспект и, конечно, не испытывают по этому поводу уважения.

Ответ на вопрос о понятии «Мир Предков» у эвелнов

Полярными ночами, если есть запасы на зиму или охотники-рыбаки просто уверены в себе (добыча при необходимости будет), дел не так уж много. Эвелны часто собираются в общественной яранге или иглу и обсуждают повседневные и космогонические проблемы. Такие посиделки-разговоры они любят, пожалуй, больше, чем русские.

Развивающееся у эвелнов понятие «Мир Предков» становится все более сложным (отчасти под влиянием Шамана и, может быть, меня).

Возможно, вначале оно было обусловлено восхищением и любовью маленького ребенка к, как ему казалось, совершенным и всемогущим Родителям. Потом (по аналогии) – к еще более совершенным и всемогущим Предкам Предков и, в пределе, – к Первородителям всего (например, Отцу-Небо и Матери-Земле).

С развитием образования (и мировоззрения), когда эвелны узнали больше о космосе, других религиях, науке и культуре, понятие «Мир Предков» вышло за пределы Неба и Земли. Мир Предков «переселился» в трансцендентный (очередной в цепочке воплощений, равноправный с нашими и другими; или – здесь у них несколько пониманий – Непроявленное Неуничтожимое), а понятие о Прародителях стало понятием для объяснения всего сейчас проявленного в космосе (например, Отец-Свет и Мать-Пустота).

В обсуждении с некоторыми эвелнами (шаманами) говорилось об явленных атрибутах Третьего (до Первого – Второго), что, кажется совпадает с диалектической схемой «тезис-антитезис-синтез»[233]. Но сами атрибуты третьего я пока смутно чувствую, нет возможности описания.

Кажется, две сущности порождают Третьего, Три становится довольно устойчивой структурой. С проникновением современной музыки долгими зимними вечерами у костров начались разговоры о Пяти началах (восточная октава) или Семи (западная октава).

Некоторые ответы участникам сайта «Шаманский лес»[234]

ИЮНЬ–ИЮЛЬ 2013

Вопрос о существовании Шамана

Обсуждаемый вопрос о существовании Шамана имеет другой ответ: Шаман – Проект. Даже, перефразируя юмористического героя: «Проект проектов». Нужно уметь пошутить иногда над своими «сверхценностями», чтобы критичнее к ним относиться. Но в меру, не переходя грань между обшучиванием и предательством.

Вопрос о некотором множестве прототипов обсуждается пока немного неверно. Шаман – не сумма прототипов, а система. Как здание – не сумма стройматериалов, а новое качество благодаря проекту. Прототипы не проще Шамана, в некоторых отношениях «круче»,