Мир и Я - Виктор Творец

делом он поднялся на гору к своему тестю за советом. На горе в «хижине» Авраама (Рагуила), Моисей прожил около полгода, за это время он много передумал о причинах провала, всех неудачах, гонениях, скитаниях и пришёл к мнению, что все беды идут от пороков данных ему народов.

Для обуздания спесивых, поганых, склочных людей, наставления их на путь истинный, чтобы взрастить идеальный народ, он или какой-либо идеолы другой, разработал моральных кодекс будущих строителей дебилизма-коммунизма, но в нарушения природы никогда народы не придут к совершенству одновременно! Откуда знать им об этом?

Законы — вынужденная мера для упорядоченности всех сфер жизни! Лукавить не будем, они всегда нужны людям!

Там, на горе и пришла к нему гениальная мысль, выдавая себя за Бога, от лица Бога, писать свод законов! На создание первых 10 заповедей у Моисея ушло целых три месяца, в течение которых, чтобы сведаться о здоровье и дальнейших действиях, в «хижину» заглядывали его сподвижники, да он и сам иногда спускался к народу в долину.

Единомышленники информировали его, да он и сам видел упадническое настроение павших духом всё более разлагающихся людей: пьянство, наркомания, распутство и поругание святынь, насмешка над догмами, внушаемыми им предводителями во время скитаний. Немудрено, по этим причинам Моисею то и дело приходилось перекраивать текст: дополнять, убирать слова и фразы менять, да так, чтобы все пункты в правилах легко было соблюдать, а выполняя их, не требовались другие их дополняющие.

Очень сложно, разумно и кратко, чтобы навести в Мире порядок, сформулировать свод законов! У меня на их создание ушло полгода. Бог, не тщеславен, не властолюбив, он не захочет, чтобы его славили, превозносили, хвалили. Бог справедлив, ему безразлично, что о нём будут люди баить, создавая свои законы, я прежде всего думал о людях! А Моисеевы законы вздор, чепуха — филькина грамота! Там, в первых четырёх пунктах заповедей, самых многословных, чтобы привлечь к себе внимание, он посвятил своей персоне, их законами не назовёшь! Скорее всего, это пожелания и наставления, утверждения себя на роль Бога, что явно явствует в первой строке завета: «И изрёк Бог слова сии, говоря: «Я Господь Бог твой (намекая на себя, уточняет) — который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства, да не будет у тебя других богов перед лицом Моим (Моисеевым)».

В этой фразе он нагло, без обиняков, указывает на себя: «который вывел тебя из земли Египетской» — а вывел их Моисей! Этими словами, да и последующими, как бы дополняющими их: «не делай себе кумира» и так далее, он хотел возвеличить себя, поднять в глазах масс утерянный авторитет и упрочить своё лидирующее положение. Что позже и последовало, расправа с оппозицией, политическими противниками, пытавшимися захватить власть в его отсутствии. Прелюдией же к кровавой резне, в доказательство того, что он послан самим Богом и имеет связь с ним, предшествовал иллюзионистский (трюк) с горящим кустом на закате Солнца. Здесь и далее пригодились домашние заготовки: спецэффекты, фокусы, заранее состряпанные им и его тестем и не только с кустом, но и с выбиванием воды из скалы, ведь он водил их по знакомым местам.

Остальные шесть пунктов свода являются законами, исполняя которые любое сообщество людей станет совершеннее! Конечно, не сам Бог, из рук в руки передал ему скрижали (глиняные пластины), а он вложил в мысли Моисея нужные слова.

Всем людям дан ум неровно, не по титулу и чину, а по заслугам их к Богу. Люди считают, что мыслят и творят по своей воле и не задумываются о том, почему они поступают так, а не иначе? Одно им понятно, а другое нет? Да потому что все дела и поступки исходят через мысли от творца или его врага — дьявола! Смотря кто управляет их душами. Я создаю этот труд не потому, что мне так хочется, а выполняю Божью волю, его поручение, и Моисей, выдавая себя за Бога, писал от себя, но склонил его на сей поступок Сатана! Сарра! Для кого он писал? Для погрязших в грехах иудеев! Их, как шелудивых овец, гнали отовсюду, потому что они каждой дырке затычка и всегда баламутят Мир людей. А ещё, чтобы побороть пороки, сплотить и вселить Веру в их исключительность, ведь он, сам Бог (Моисей), на свою голову связался с ними и имел виды на дальнейшие действия в процветании нации. Дабы вывести народы из тупика, в котором они волею судьбы (по его вине) оказались, а чтобы поверили, что он Бог, надо было доказать им это, свершить что-то великое, доселе невиданное, дать Веру, внушить людям их связь с Богом, то есть Моисеем. Впоследствии, сойдя со сцены лидера нации, Моисей продолжил работу над законами, которые после его смерти корректировались и дополнялись другими лицами, вылились в «Пятикнижие» Моисея.

Почему я знаю об этом, да потому что сам нахожусь в подобной ситуации, но разница между нами ог-ром-на-я! Он драл чужие мысли, переглядывался (советовался) с другими людьми, а я пишу свои, мотивы у нас одни, но цели и задачи — разные!

История одного клана, первого звена (колена) еврейского народа пошла с Авраама, с его обмана!

У Авраама, главного стержня (корня) еврейских людей до глубокой старости не было детей, и по настоянию своей жены Сарры (её ли?) он взял себе наложницу (любовницу), она родила ему сына Исмаила, которого арабы считают своим родоначальником. (Значит, та женщина была арабкой, а Сарра — еврейкой! Прим. моё). Затем ребёнка (Исаака) родила и Сарра, но Бог неожиданно чудом родившегося дитя потребовал принести в жертву! Авраам не воспротивился, хотя твёрдо знал, что Богу нужна была его праведность, а не человеческие жертвы, поэтому он был крайне удивлён, раздосадован и всячески оттягивал исполнение его воли. Видя страдания Авраама (а Сарры?), Бог в самый последний момент (какой последний?) отменил жертвоприношение. Значит, Бог находился рядом, где-то жил поблизости, мог наблюдать за их действиями и приказывать? В те времена в кочевых племенах жертвоприношение детей (больных и неугодных, прим. моё) считалось нормой.

Из спора (обсуждения) Авраама с Богом по поводу праведников, при виде гибели двух городов, Содома и Гоморры, мы вычислили (определили) их родство. Кто мог как не близкие люди во время катастрофы или после неё находиться в одной хижине, шатре и спорить? Авраам — пастух, а Бог — вождь, первый — тесть, а второй — его зять (Моисей), ведь он выдавал себя за Бога. По обращению Авраама к Господу, «Владыке», видно,